知是名略說菩薩有加行有功用無相住。謂知是名略說菩薩有加行有功用無相住。謂妙方便慧所引世間進道勝行成滿得入故；妙方便慧所引世間進道勝行成滿得入故；
通達如來佛境界，起無間無缺勤加行故；一通達如來佛境界，起無間無缺勤加行故；一一剎那圓證一切菩提分法故；安立染污不一剎那圓證一切菩提分法故；
安立染污不染污故；有加行行圓滿攝故；依於意樂清淨染污故；有加行行圓滿攝故；
依於意樂清淨業轉，一切世間工巧業等皆圓滿故；逮得無業轉，一切世間工巧業等皆圓滿故；逮得無量不共一切聲聞、獨覺三摩地故；剎那剎量不共一切聲聞、獨覺三摩地故；
剎那剎那入滅定故；現行一切有情不共世間行那入滅定故；現行一切有情不共世間行故；善根清淨故；受生故；威力故。若廣宣說，故；
善根清淨故；受生故；
威力故。若廣宣說，如十地經遠行地說。此地菩薩有加行行圓如十地經遠行地說。
此地菩薩有加行行圓滿攝故，名遠行地。即由此義，當知亦名有滿攝故，名遠行地。即由此義，當知亦名有加行有功用無相住。加行有功用無相住。
云何菩薩無加行無功用無相住？謂諸菩薩，云何菩薩無加行無功用無相住？謂諸菩薩，於初無相住中，已得十種入一切法第一義於初無相住中，已得十種入一切法第一義智，如經廣說。謂依三世，如其所應，本來無智，如經廣說。
謂依三世，如其所應，本來無生、無起、無相；依餘因性無成、無壞；依第一義生、無起、無相；依餘因性無成、無壞；
依第一義畢竟離言諸自性事，言說造作影像自性，由畢竟離言諸自性事，言說造作影像自性，由體相故及因性故，都無所有；即由如是雜體相故及因性故，都無所有；即由如是雜染體性，無流轉性；無止息性；依此無智邪染體性，無流轉性；
無止息性；依此無智邪執為因，於彼離言諸有體事，初中後位一切執為因，於彼離言諸有體事，初中後位一切時分，染平等性；依於真如，無倒證入無有時分，染平等性；
依於真如，無倒證入無有分別平等性故，能除雜染。是名此中略所分別平等性故，能除雜染。是名此中略所說義。如是十種入一切法第一義智成上說義。
如是十種入一切法第一義智成上品故，極圓滿故，超過第七雜清淨住，得入品故，極圓滿故，超過第七雜清淨住，得入第八純清淨住。住此住中，於無生法，證得第八純清淨住。住此住中，於無生法，證得菩薩第一最勝極清淨忍。此復云何？謂諸菩菩薩第一最勝極清淨忍。
此復云何？謂諸菩薩由四尋思，於一切法正尋思已，若時獲薩由四尋思，於一切法正尋思已，若時獲得四如實智，如實了知一切諸法，爾時一切得四如實智，如實了知一切諸法，爾時一切邪分別執皆悉遠離。觀一切法，於現法中邪分別執皆悉遠離。
觀一切法，於現法中
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