火，我從梵天尚投身入，況小火坑。為求佛火，我從梵天尚投身入，況小火坑。為求佛法，尚應久處大那落迦受大苦惱，況餘小法，尚應久處大那落迦受大苦惱，況餘小苦而不應受。菩薩發起如是精進，求正法苦而不應受。
菩薩發起如是精進，求正法已；復能如實如理思惟，要正修行法隨法行，已；復能如實如理思惟，要正修行法隨法行，方得名為隨順佛法，非但聽聞文字、音聲方得名為隨順佛法，非但聽聞文字、音聲而得清淨。如是知已，即依所聞正緣法相，而得清淨。
如是知已，即依所聞正緣法相，遠離諸欲惡不善法，廣說乃至能得世俗四遠離諸欲惡不善法，廣說乃至能得世俗四種靜慮、四無色定，及四無量、五種神通具足種靜慮、四無色定，及四無量、五種神通具足安住。既多住已，復還棄捨諸靜慮等、等持、等安住。既多住已，復還棄捨諸靜慮等、等持、等至，願自在力還來欲界。觀彼彼處，若為有至，願自在力還來欲界。
觀彼彼處，若為有情能作義利，若能圓滿菩提分法，即便往情能作義利，若能圓滿菩提分法，即便往生。非但自在而生彼處。如是菩薩離欲貪生。非但自在而生彼處。
如是菩薩離欲貪故，名斷欲縛；棄捨靜慮、等持、等至故，名斷故，名斷欲縛；棄捨靜慮、等持、等至故，名斷有縛。菩薩先從勝解行地，於法真如修勝有縛。
菩薩先從勝解行地，於法真如修勝解故，已斷見縛，邪貪恚癡畢竟不轉。廣見解故，已斷見縛，邪貪恚癡畢竟不轉。廣見諸佛、善根清淨，如前應知。此差別者，謂如諸佛、善根清淨，如前應知。
此差別者，謂如世間善巧工匠，先所燒鍊手中真金垢穢斯世間善巧工匠，先所燒鍊手中真金垢穢斯盡，稱量等住。如是菩薩善根清淨，當知亦盡，稱量等住。如是菩薩善根清淨，當知亦爾。受生多分作釋天帝，善化有情，令離欲爾。
受生多分作釋天帝，善化有情，令離欲貪。所有威力，於前住中已說千數，當知此貪。所有威力，於前住中已說千數，當知此中有百千數。當知是名略說菩薩增上心中有百千數。
當知是名略說菩薩增上心住。謂心意樂作意思惟成滿趣入故；於一切住。謂心意樂作意思惟成滿趣入故；
於一切行諸有情界及大菩提，能正通達故；於諸有行諸有情界及大菩提，能正通達故；於諸有情脫苦方便，能正推求故；於正法中起大情脫苦方便，能正推求故；
於正法中起大恭敬，訪求無倦故；能正修行法隨法行，於恭敬，訪求無倦故；能正修行法隨法行，於其世俗諸靜慮等、等持、等至、無量神通，能引其世俗諸靜慮等、等持、等至、無量神通，能引能住故；棄捨於彼，願自在力隨樂受生故；能住故；
棄捨於彼，願自在力隨樂受生故；善根清淨故；受生故；神力故。若廣宣說，如十善根清淨故；
受生故；神力故。
若廣宣說，如十地經發光地說。由發聞行正法光明、等持光地經發光地說。由發聞行正法光明、等持光
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