一切取捨造作平等性故；即此煩惱眾苦雜一切取捨造作平等性故；即此煩惱眾苦雜染離繫解脫平等性故；分別所執境界自性染離繫解脫平等性故；
分別所執境界自性如幻化等平等性故；無分別智所行自性有如幻化等平等性故；無分別智所行自性有無無二平等性故。當知是名此中十種法平無無二平等性故。
當知是名此中十種法平等性略分別義。如是菩薩住此住中，於諸等性略分別義。如是菩薩住此住中，於諸有情增長悲愍；於大菩提生起猛利欲樂有情增長悲愍；
於大菩提生起猛利欲樂悕求；於諸世間合散生滅，以一切種緣起正悕求；於諸世間合散生滅，以一切種緣起正觀觀察了知。依緣起智，能引發空、無相、無觀觀察了知。
依緣起智，能引發空、無相、無願三解脫門。由是因緣，所有自他、作者、受者、願三解脫門。由是因緣，所有自他、作者、受者、有無等想，皆不復轉。菩薩如是善於勝義有無等想，皆不復轉。
菩薩如是善於勝義顧念有情，如理通達煩惱繫故，緣和合故，顧念有情，如理通達煩惱繫故，緣和合故，有為諸法自性羸劣。離我我所無量過失污有為諸法自性羸劣。離我我所無量過失污染而轉；非離一切煩惱繫縛，眾緣和合。是染而轉；
非離一切煩惱繫縛，眾緣和合。是故我今為自防護，應令一切煩惱繫縛、眾緣故我今為自防護，應令一切煩惱繫縛、眾緣和合皆悉斷壞；為益有情，不應永滅一切和合皆悉斷壞；
為益有情，不應永滅一切有為。如是菩薩住此住中，智悲隨逐，名無有為。如是菩薩住此住中，智悲隨逐，名無著智現前、般若波羅蜜多住現前。由此住著智現前、般若波羅蜜多住現前。
由此住故，於一切世間行無染而行。又即此住有故，於一切世間行無染而行。又即此住有猛利忍。於第七地有加行行邊際菩薩忍，猛利忍。
於第七地有加行行邊際菩薩忍，當知是彼隨順忍攝。又此無著智現前、般若當知是彼隨順忍攝。又此無著智現前、般若波羅蜜多住現前，能引能引菩提眾緣，於波羅蜜多住現前，能引能引菩提眾緣，於諸世間有為諸行住而不住；雖於寂滅見諸世間有為諸行住而不住；
雖於寂滅見寂靜德，而亦不住。如是菩薩方便般若智寂靜德，而亦不住。如是菩薩方便般若智所隨逐，能入空三摩地，令十百千上首三所隨逐，能入空三摩地，令十百千上首三摩地門皆現在前。如空三摩地，如是無願、無摩地門皆現在前。
如空三摩地，如是無願、無相三摩地，當知亦爾。由此上首三摩地門現相三摩地，當知亦爾。由此上首三摩地門現在前故，意樂不壞。於一切種諸佛聖教，一在前故，意樂不壞。
於一切種諸佛聖教，一切外道及諸魔軍、聖教怨敵，不能引奪。餘切外道及諸魔軍、聖教怨敵，不能引奪。餘如前說。此差別者，謂如世間善巧工匠，以所如前說。
此差別者，謂如世間善巧工匠，以所
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