已得意樂清淨。何等為十？一者、於一切師已得意樂清淨。何等為十？
一者、於一切師長尊重福田，不行虛誑意樂；二者、於同法長尊重福田，不行虛誑意樂；二者、於同法菩薩忍辱柔和，易可共住意樂；三者、勝伏菩薩忍辱柔和，易可共住意樂；
三者、勝伏一切煩惱及隨煩惱眾魔事業，心自在轉意一切煩惱及隨煩惱眾魔事業，心自在轉意樂；四者、於一切行深見過失意樂；五者、於樂；四者、於一切行深見過失意樂；
五者、於大涅槃深見勝利意樂；六者、於諸妙善菩大涅槃深見勝利意樂；六者、於諸妙善菩提分法，常勤修習意樂；七者、即於彼修為提分法，常勤修習意樂；
七者、即於彼修為隨順故，樂處遠離意樂；八者、於諸世間有染隨順故，樂處遠離意樂；八者、於諸世間有染尊位利養恭敬，無所顧戀意樂；九者、遠離尊位利養恭敬，無所顧戀意樂；
九者、遠離下乘，趣證大乘意樂；十者、欲作一切有情下乘，趣證大乘意樂；十者、欲作一切有情一切義利意樂。如是十種無倒意樂依心而一切義利意樂。
如是十種無倒意樂依心而轉，是故說為意樂清淨。即由如是十種意轉，是故說為意樂清淨。即由如是十種意樂成上品故，極圓滿故，是諸菩薩入證第樂成上品故，極圓滿故，是諸菩薩入證第二增上戒住。於此住中，性戒具足。極少邪惡二增上戒住。
於此住中，性戒具足。極少邪惡業道所攝諸惡犯戒尚不現行，況中上品。又業道所攝諸惡犯戒尚不現行，況中上品。
又於十種圓滿業道，自性顯現。菩薩如是性於十種圓滿業道，自性顯現。菩薩如是性戒具足，能以妙慧，於染不染、惡趣善趣，及戒具足，能以妙慧，於染不染、惡趣善趣，及諸乘中諸業現行、若因若果、修證安立，如實諸乘中諸業現行、若因若果、修證安立，如實了知。於異熟果及等流果如是諸業，如實了知。
於異熟果及等流果如是諸業，如實了知。自能現斷諸不善業，自能現受一切善了知。自能現斷諸不善業，自能現受一切善業。即於其中樂勸導他，能正勸導。於其種業。
即於其中樂勸導他，能正勸導。於其種種不平等業現行過失之所染污諸有情界，種不平等業現行過失之所染污諸有情界，若興若衰，等無差別，一切皆墮第一義苦，若興若衰，等無差別，一切皆墮第一義苦，並住艱辛，種種艱辛之所逼切，甚可哀愍。並住艱辛，種種艱辛之所逼切，甚可哀愍。
於彼獲得廣大哀愍，如實觀照。是諸菩薩於彼獲得廣大哀愍，如實觀照。是諸菩薩安住如是增上戒住，廣見諸佛、善根清淨，安住如是增上戒住，廣見諸佛、善根清淨，如前應知。此差別者，謂如世間善巧工匠，如前應知。
此差別者，謂如世間善巧工匠，以所鍊金置迦肆娑，置於火中數數燒鍊，以所鍊金置迦肆娑，置於火中數數燒鍊，轉更明淨。如是菩薩善根清淨，當知亦爾。轉更明淨。如是菩薩善根清淨，當知亦爾。
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