明之所顯示，是故此地名發光地。由內心明之所顯示，是故此地名發光地。由內心淨能發光明，是故說名增上心住。由此義淨能發光明，是故說名增上心住。
由此義故，名發光地；即由此義，當知復名增上心故，名發光地；即由此義，當知復名增上心住。住。
云何菩薩覺分相應增上慧住？謂諸菩薩，先云何菩薩覺分相應增上慧住？謂諸菩薩，先於增上心住，以求多聞增上力故，已得十於增上心住，以求多聞增上力故，已得十法明入。由此十法明入成上品故，極圓滿法明入。
由此十法明入成上品故，極圓滿故，超過增上心住，入初增上慧住。如是十故，超過增上心住，入初增上慧住。如是十法明入文詞，如契經說，應知其相。謂若彼法明入文詞，如契經說，應知其相。
謂若彼假設；若於中假設；若由此假設；若平等勝假設；若於中假設；
若由此假設；若平等勝義；若染惱故、清淨故，成染成淨；若由繫縛義；
若染惱故、清淨故，成染成淨；若由繫縛煩惱所染；若由無上清淨所淨。當知是名煩惱所染；
若由無上清淨所淨。當知是名十法明入略所說義。是諸菩薩住此住中，十法明入略所說義。
是諸菩薩住此住中，如契經說：不壞意樂而為上首，所有十種能如契經說：不壞意樂而為上首，所有十種能成熟智、智成熟法皆悉成就。長如來家，得成熟智、智成熟法皆悉成就。長如來家，得彼體法。觀一切種菩提薩埵增上力故，修彼體法。
觀一切種菩提薩埵增上力故，修四念住而為上首三十七種菩提分法。如四念住而為上首三十七種菩提分法。如契經說：由於此法方便攝受勤修習故，最契經說：由於此法方便攝受勤修習故，最極微細薩迦耶見，執著一切蘊、界、處等一切極微細薩迦耶見，執著一切蘊、界、處等一切動亂，皆得畢竟不現行斷。由彼斷故，一切動亂，皆得畢竟不現行斷。
由彼斷故，一切如來所呵毀業皆不現行，一切如來所讚如來所呵毀業皆不現行，一切如來所讚美業如實隨轉。既如是已，其心轉復滋潤、美業如實隨轉。既如是已，其心轉復滋潤、柔和，有所堪能；其心轉復種種行相皆善清柔和，有所堪能；
其心轉復種種行相皆善清淨。又善知恩、知報恩等隨順意樂，種種白淨。又善知恩、知報恩等隨順意樂，種種白法、皆悉成就。尋求上地能修治業，發大精法、皆悉成就。
尋求上地能修治業，發大精進，逮得安住。由此因緣，所有意樂、增上意進，逮得安住。由此因緣，所有意樂、增上意樂勝解界性，皆得圓滿。由是因緣，一切外道、樂勝解界性，皆得圓滿。
由是因緣，一切外道、種種魔軍、聖教怨敵，不能映奪、不能傾動。種種魔軍、聖教怨敵，不能映奪、不能傾動。廣見諸佛、善根清淨，廣說如前，應知其相。廣見諸佛、善根清淨，廣說如前，應知其相。
下页续读