不離見佛。其餘所有善根清淨，金喻、光喻，如不離見佛。其餘所有善根清淨，金喻、光喻，如經應知。此住菩薩受生、威力諸殊勝事，皆經應知。
此住菩薩受生、威力諸殊勝事，皆如經說，應知其相。當知是名略說菩薩無如經說，應知其相。當知是名略說菩薩無加行無功用無相住。謂入一切法第一義智加行無功用無相住。
謂入一切法第一義智成滿得入故；得無生法忍故；除斷一切災成滿得入故；得無生法忍故；
除斷一切災患故；逮得菩薩甚深住故；於法門流，蒙佛患故；逮得菩薩甚深住故；
於法門流，蒙佛授與無量引發門智神通事業故；悟入無量授與無量引發門智神通事業故；悟入無量分身智故；得自在故；領受所得自在勝利分身智故；
得自在故；領受所得自在勝利故；善根清淨故；受生故；威力故。若廣宣說，故；
善根清淨故；受生故；
威力故。若廣宣說，如十地經不動地說。於此地中，捨先所有如十地經不動地說。
於此地中，捨先所有有加行、有功用道，其心昇上無加行、無功有加行、有功用道，其心昇上無加行、無功用、任運而轉不動勝道，是故此地名不動用、任運而轉不動勝道，是故此地名不動地。即由此義，當知說名無加行無功用無地。即由此義，當知說名無加行無功用無相住。相住。
云何菩薩無礙解住？謂諸菩薩，於甚深住不云何菩薩無礙解住？謂諸菩薩，於甚深住不生喜足，復於增上智殊勝性愛樂隨入。是生喜足，復於增上智殊勝性愛樂隨入。
是諸菩薩於諸法中起智加行，應為他說一諸菩薩於諸法中起智加行，應為他說一切種法。普於一切說法所作皆如實知。當切種法。普於一切說法所作皆如實知。
當知此中說法所作，謂於一切近稠林行，如知此中說法所作，謂於一切近稠林行，如此雜染、如此清淨，由此雜染、由此清淨，若此雜染、如此清淨，由此雜染、由此清淨，若所雜染、若所清淨，若非一向、若是一向、若所雜染、若所清淨，若非一向、若是一向、若通二種，如是一切皆如實知。如是菩薩，於通二種，如是一切皆如實知。如是菩薩，於說法中方便善巧，於說所作方便善巧，於說法中方便善巧，於說所作方便善巧，於一切種成大法師，獲得無量陀羅尼門，於一切種成大法師，獲得無量陀羅尼門，於一切種音詞支具剖析善巧，辯才無盡。成就一切種音詞支具剖析善巧，辯才無盡。
成就如是法陀羅尼領受堪能菩薩，由此勝無礙如是法陀羅尼領受堪能菩薩，由此勝無礙解引發言詞，能坐如是微妙法座。若於是解引發言詞，能坐如是微妙法座。若於是中、若於是處宣說正法盡所有門，若由此中、若於是處宣說正法盡所有門，若由此故，於諸有情勸導、慰喻、安處事業，此等堪能故，於諸有情勸導、慰喻、安處事業，此等堪能
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