種三摩地門。由得如是三摩地故，超過一種三摩地門。由得如是三摩地故，超過一切聲聞、獨覺三摩地境。菩薩如是一切煩惱切聲聞、獨覺三摩地境。
菩薩如是一切煩惱皆悉遠離；難可了知一切分別現行隨逐身皆悉遠離；難可了知一切分別現行隨逐身語意業皆悉安住；而不捨離尋求勝進勇語意業皆悉安住；
而不捨離尋求勝進勇猛加行，顧念有情。為大菩提速圓滿故，離猛加行，顧念有情。為大菩提速圓滿故，離一切相無量身語意業隨轉，妙善修治無生一切相無量身語意業隨轉，妙善修治無生法忍之所顯發。於此住中，由自覺慧境界法忍之所顯發。
於此住中，由自覺慧境界故，超過一切聲聞、獨覺境界；餘六住中，但由故，超過一切聲聞、獨覺境界；餘六住中，但由佛法增上所緣故，超過一切聲聞、獨覺境界。佛法增上所緣故，超過一切聲聞、獨覺境界。
又諸菩薩第六住中所入滅定，今此住中念又諸菩薩第六住中所入滅定，今此住中念念能入。然此菩薩甚希奇業不可思議。謂常念能入。然此菩薩甚希奇業不可思議。
謂常安住實際住中，而於寂滅能不作證。彼由安住實際住中，而於寂滅能不作證。彼由如是妙方便智之所引發增上力故，能行如是妙方便智之所引發增上力故，能行一切有情不共菩薩妙行。雖與世間相似顯一切有情不共菩薩妙行。
雖與世間相似顯現，而非彼性。如經廣說。此中總義，謂依福現，而非彼性。如經廣說。
此中總義，謂依福業事攝受種種親屬徒眾，求生差別，發起業事攝受種種親屬徒眾，求生差別，發起勝進三解脫住，信解劣乘方便調伏，受用勝進三解脫住，信解劣乘方便調伏，受用諸欲，求欲差別，轉諸外道，隨他心轉，隨大諸欲，求欲差別，轉諸外道，隨他心轉，隨大眾轉。餘如前說。此差別者，謂如世間善巧眾轉。餘如前說。
此差別者，謂如世間善巧工匠，以所鍊金作莊嚴具，諸末尼寶瑩飾工匠，以所鍊金作莊嚴具，諸末尼寶瑩飾廁鈿，甚為光麗，餘贍部洲一切金寶不能映廁鈿，甚為光麗，餘贍部洲一切金寶不能映奪。如是此中菩薩善根轉復清淨，一切聲聞、奪。如是此中菩薩善根轉復清淨，一切聲聞、獨覺善根，及餘下住菩薩善根，不能映奪。又獨覺善根，及餘下住菩薩善根，不能映奪。
又如日光，多分乾竭贍部洲中所有穢濕，餘一如日光，多分乾竭贍部洲中所有穢濕，餘一切光不能映奪。如是此中菩薩慧光，多分切光不能映奪。如是此中菩薩慧光，多分乾竭一切有情煩惱諸毒，如前所說諸聲乾竭一切有情煩惱諸毒，如前所說諸聲聞等所有智光不能映奪。受生多作他化聞等所有智光不能映奪。
受生多作他化自在天王，於能授與一切聲聞、獨覺現觀方自在天王，於能授與一切聲聞、獨覺現觀方便善巧。所有威力，當知此說俱胝百千數。當便善巧。所有威力，當知此說俱胝百千數。
當
下页续读