般若燈論釋
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- 藏经版页
- 0116a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 12 · 大正藏 0116a
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我的选文義中欲得有體者，今當說過。如論偈說：「諸法有體者，即墮斷常見；
當知所受法，若常若無常。」釋曰：何故爾耶？
謂此法若常若無常故。何以故？
常者不壞故，是常見過。無常者壞故，是斷見過。
有外人言：我無是過。其義云何？
引上偈本云「諸法有體者，非常亦非斷。」論者問言：何故爾耶？
外人復引論偈答曰：「起盡相續者，由果及與因；因滅而果起，不斷亦不常。」
釋曰：外人意謂，因始滅時有果起故不斷，果始起時有因滅故不常。亦如經說「五陰無常苦空無我，而不斷滅。」
以是義故，因之與果非斷非常。論者言：若如是者，義不相應，前滅後起。
今說其過，如論偈說：「是起盡相續，由因及果者，因滅而果起，若斷及若常。」釋曰：此謂因滅更不生故，則墮斷過，已滅者不起故，譬如燋種。
鞞世師等謂論者言：如彼論中偈說「若物從緣起，此果不即緣，亦不離彼緣，非斷亦非常。」此謂論者先所欲得，今復說為過者不然。
論者言：此語不善。何以故？
此偈於世諦中說不斷不常，非第一義。何以故？
第一義中一切法無斷常過。僧佉人言：因變為果，住果故得說有體，無斷常過。
論者言：是義不然。汝轉變無驗，不令人解。
轉變義者，先已遮故，汝今復起轉變分別者。今更說驗，若物不可變者，終無有變。
何以故？不可變故，譬如兔角。
復次若諸體有自體者，義不應爾。其
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0116a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。