般若燈論釋
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- 0115a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 12 · 大正藏 0115a
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我的选文體。復有正量部人言：法雖無常，得壞因來法體即壞，非一切時皆有無常。
論者言：若爾者，譬如有人服瀉藥已便瀉，乃語他言：「是天瀉我。」不言藥瀉。
汝亦如是，無常之法一切時中能壞法體，而言待壞因來者，是事不然。若得壞因無常始能壞法體者，但是壞因能壞法體，何得復言無常能壞？
今問外人：法體為是壞性得壞因來壞耶？為非壞性得壞因來壞耶？
此法體若是壞性得壞因來壞者不然。何故不然？
法體起時無間即壞，亦起便滅不到第二剎那，云何得待壞因來壞？若法自體非壞者，譬如涅槃，亦不待彼壞因來壞。
復次壞無有因，壞無因故法則不壞，譬如無為。以此驗故，破彼壞因。
彼因既破，即破法體，是汝立義之過，且成壞二法前後而有者不然。釋離壞無成已。
復次同時有成壞者，義亦不然。何以故？
如論偈說：「成與壞同時，云何而可得？亦如生與死，同時者不然。」
釋曰：此謂作是觀時，義同前解。復次互不成者，如論偈說：「成壞互共成，此二無有成；
離此二互成，二法云何成？」釋曰：此謂成壞二法不可得成。
如外人先說有時而為成壞因者，因則不成。薩婆多鞞婆沙人復言：此自性壞法非起而即滅，由起無間有住故，此住無間而有滅。
論者言：是事不然。其義如論偈說：「盡者無有起，無盡亦無起；
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0115a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。