般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0114c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 12 · 大正藏 0114c
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我的选文離壞無有成，與俱亦無成。」釋曰：我佛法義如是如是。
如汝所說時為因者，其義不成。何以故？
若離成有壞者，則不因成有壞，壞則無因，又無成法可壞故。云何為成？
謂眾緣合。云何為壞？
謂眾緣散。復次若離成有壞者，無成誰當壞故，譬如無瓶，是故離成無壞。
若謂與俱而有壞者，是亦不然。何以故？
法先別成然後有合，是合法不離於異。若離異者，壞則無因，是故與俱亦無壞。
如是若離壞共壞，無有成者。何以故？
若離壞有成，成則為常，常是不壞相，而實不見有法是常。以是故離壞亦無成。
若謂與俱有成者，是亦不然，成壞相違，云何得一時俱？僧佉人言：何有與他立過，自義得成？
自若成者，應說道理。論者答言：汝義非也。
其過如論偈說：「離成則無壞，云何得有壞？離死則無生，無壞何有成？」
釋曰：此謂離成無有壞法，世間之人皆共解故，不須廣說。釋離成無壞已。
復次與俱亦無壞者，如論偈說：「若成與壞俱，云何當可得？亦如生與死，不可得同時。」
釋曰：此中說驗，壞之與成非同時有。何以故？
成是壞緣故，譬如死與生不可得俱。釋不俱已。
復次第二分別離壞無成者，如論偈說：「若離壞有成，云何當可得？諸體上無常，一切時中有。」
釋曰：此謂離壞無成。何以故？
如立義中諸體無常者，謂色法等自體無常故，譬如無常自
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0114c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。