般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0115c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 12 · 大正藏 0115c
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我的选文依一物，譬如餘物體，此亦因義有不成過。鞞世師人說偈言：「我常見物體，有成亦有壞，是故知體法，定有而不空。」
論者言：汝實見者，但是同凡夫智，非第一義。今當為汝分別其意。
如論偈說：「起者先已遮，無起法亦遮；見成者愚癡，見壞者亦爾。」
釋曰：此謂無成壞體。外人若言見成壞者，云何知是愚癡非第一義耶？
論者言：此先已答。汝若意由不足，今更為說。
於第一義中若見有物體者，此成與壞可依彼體。然此物者，為有體能生體？
為無體能生體？是皆不然。
何以故？其義如論偈說：「有體不生體，亦不生無體；
無體不生體，亦不生無體。」釋曰：有體不生體者，第一義中無體故，譬如已生體。
若外人言：如種子體，後時能生芽故，謂是體能生體者，是亦有過。何以故？
芽未生時亦無芽體，以稻體不生故，芽未生時無有名字。此謂未有言說故，譬如餘未生物體。
不生無體者，體無故，譬如兔角無體。不生體者，謂無因體，體無生故，亦如兔角無體。
不生無體者，先已說驗破故。今問體等，為自生耶？
為他生耶？並有過故。
其義如論偈說：「法體不自生，亦不從他生，亦無自他生，今說何處生？」釋曰：如是不生，前已廣說故。
此謂畢竟無生，以成壞無有體故，汝根本因義不成。若第一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0115c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。