般若燈論釋
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0112a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 12 · 大正藏 0112a
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我的选文無如是驗，還同上非因緣過。欲令他信解者，汝驗無力。
修多羅人復言：見麥種子能生麥芽，以是故彼出因者無有義理。論者言：世諦之中實見麥種能生麥芽，非第一義。
若於第一義中麥生芽者，是義不然。如是觀察有果生者不然，如先答。
汝立果生滅以為因者，果有生義不然。復次今問執因中無果者：因為生果已而滅？
為未生果而先滅耶？執者答言：我有何過，為此二問？
論者言：義不相應。如論偈說：「與果作能已，而因方滅者；
與因及滅因，則便有二體。」釋曰：此謂於世諦中亦不欲令與者滅者一法有二體過。
復次若未與果作能而先滅者，今當欲答。如論偈說：「若因未與能，而因先滅者；
因滅而果起，此果則無因。」釋曰：此謂不欲無因而有果，以是故非因滅已而果方生。
何以故？已滅故，譬如久已滅者。
此義一切世間之所共解，亦復不須更令物解。修多羅人復言：和合法起有同時能生果，如燈與光同時而起，是義應爾。
論者言：若謂同時而生果者，是亦不然。如論偈說：「若同時和合，而能生果者；
能生及所生，墮在一時中。」釋曰：此謂有同時過，而不欲令能生所生二法如父子二同時而起，有如上過。
復次云何別時起？謂所生及能生因果為二。
今次作驗，非果與因和合同時俱起。何以故？
所生及能
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0112a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。