般若燈論釋
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- 藏经版页
- 0115b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 12 · 大正藏 0115b
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我的选文有盡者無壞，無盡亦無壞。」釋曰：此謂若法有無常者名為盡，有盡者則無起，起盡二法相違故，譬如生與死。
若言起已而無間不滅者，此非盡法。以是故，如向所說起盡法者，於世諦中不成故，有盡法者不須思惟分別。
無盡者非壞自體故，譬如解脫。鞞世師人言：應有成壞，體法有故。
若無成壞，亦無體法，譬如蟾蜍毛而成壞。是物體法故，必有成壞故。
論者言：第一義中若有一物實有成壞者，應說成壞法，然無成壞可說故。其義如論偈說：「若離彼成壞，則無有物體；
是成壞二法，離物體亦無。」釋曰：物體者，以成為體故。
成既無體，汝向說體法有故為因者不成。何以故？
所依無體故，能依亦不成。復次汝以物體為因者，今說其過。
修多羅人言：物體無實，自性是空，然於物上有成壞法。薩婆多人復說言：物有實體，自性不空，於此物上而有成壞。
今總答彼二部成壞，如論偈說：「有成壞二法，物體空不然；有成壞二法，體不空不然。」
釋曰：此中立驗如上，體法有故。若言自體有者，則應不壞，以是故汝等立因不成。
復次更有與過道理：此成壞法為一耶？為異耶？
二俱不然。是義云何？
如論偈說：「是成壞二法，一體者不然；是成壞二法，異體者不然。」
釋曰：此謂相違故，譬如愚與智。然此二法同
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0115b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。