般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0112c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 12 · 大正藏 0112c
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我的选文因滅者已壞，云何能生果？」釋曰：此謂已滅者不復是因，何能生果？
若因起已而體不滅，何能生果？汝之所說，義不相應。
復有異僧佉人言：實法恒住，而前物體滅、後物體起，有此變異。以是義故，因體不滅而能生果。
論者言：是亦有過。前體滅時，實法亦滅。
何以故？實法與物體不異故，譬如已滅法體。
後法體起時，實法亦起。何以故？
實法與物體不異故，譬如已起法體。如汝所說，與世諦道理相違。
若依第一義道理，有何法體滅、有何法體生，而言有變異耶？何以故？
一切時無有譬喻。汝所說者，是義不然。
復次汝言前法體滅者，此體為是因體？為非因體？
若是因體者，前法體滅，因體亦滅。偈言因滅者，謂非是已滅因有能起果力。
復次若前法滅非因體者，如論偈說：「因果和合住，云何得生果？不與果和合，何物能生果？」
釋曰：此謂因不生果。何以故？
因果體不異故，如因自體不自生因。若因與果和合共住既不生果，因則無用，法體有顛倒故，是汝立義之過。
若有人言：因不與果和合者，亦如上答。物不生果。
何以故？果空故，譬如餘果。
且已總遮因能生果。今當別說，遮彼眼識等果。
若此眼識以眼為因者，此眼為見已取境？為不見而取境？
二俱不然。若眼見而取，然後識起者，識則無用。
若眼不見而取者，色之境界則為無用。復有人言：第一義中因能生果。
何以故？因與果作因故。
若因不生果者，是則乳非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0112c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。