般若燈論釋
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- 0100a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 10 · 大正藏 0100a
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我的选文俱不壞者，難令物解，汝非無過。阿毘曇人言：初未得壞，因故不壞。
後時得壞，因來方壞。有何過耶？
論者言：此義不然。汝立有壞因者，而彼物不是壞因，與此物異故。
是因故，譬如餘物。如阿含中說，身及諸根等一剎那起已不住，汝義與經相違。
若汝欲避此過而受起已無間即壞者，是亦有過。業若滅者，即無自體。
若汝意謂業正滅時能與果者，而此滅時名半滅、半未滅能與果者不然，同前所答過。若汝言不可說滅已與果、不滅與果者，此名不可說業。
若不可說業，於第一義中能與果者不然，不可說故，譬如欲生時。汝所見者不能堅固，出因不成，亦違汝義。
阿毘曇人言：有相續故，我義無違。云何知耶？
故論偈言：「如芽等相續，而從種子生，由是而生果，離種無相續。」釋曰：此謂從芽生莖，乃至枝葉花果等各有其相。
種子雖滅，由起相續展轉至果。若離種子，芽等相續則無流轉。
以是故其義云何？故論偈言：「種子有相續，從相續有果；
先種而後果，不斷亦不常。」釋曰：云何不斷？
謂有種子相續住故。云何不常？
謂芽起已種子壞故。內法亦爾，如論偈說：「如是從初心，心法相續起，從是而起果，離心無相續。」
釋曰：此謂慈心不慈心名為業，此心雖滅而
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0100a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。