般若燈論釋
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- 0101a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 10 · 大正藏 0101a
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我的选文毀其本券。如是如是，不失法能與造業者果已，其體亦壞。
不失法者有幾種耶？約界有四。
云何為四？謂欲界、色界、無色界及無漏界。
不失法者是何性耶？是無覆無記性。
無覆者亦名不隱沒。無記此謂不說善不善故名為無記。
此不失法，何道所斷？故論偈言：「不為見道斷，而是修道斷；
以是不失法，諸業有果報。」釋曰：此謂見苦集滅道所不斷。
何時斷耶？謂修道進向後果時斷。
復次見苦所斷不善業雖斷，由此不失法在，見苦時不斷者，是不失法能與果故，如目犍連被外道辱，離波多比丘被梵摩達王十二年禁。目犍連等雖獲聖果，由不失法在故，受宿不善業報。
故論偈言：「若見道所斷，彼業至相似，則得壞業等，如是之過咎。」釋曰：此不失法若為見道所斷，若共業俱至後世者，是則有過。
有何過耶？若不失法同見道所斷，隨眠煩惱業亦俱斷者，即壞業果。
壞何等果？謂壞見道所斷不善業果，是義應知。
修道若不斷者，聖人應具足有凡夫業，以是故煩惱業為見道斷。不失法不為見道斷，是故言如業見道斷，不失法修道進向後果時斷。
彼度欲界向色界時，度色界向無色界時，斷者亦如是。故論偈言：「一切諸行業，相似不相似，現在未終時，一業一法起。」
釋曰：相似者，謂同類業。於現在命終時，有一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0101a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。