般若燈論釋
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- 藏经版页
- 0099b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 10 · 大正藏 0099b
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我的选文不善故名為無記。又無記者，不起善不善果亦名無記。
有如是等差別。《俱舍論》中亦有二種。
其義云何？故論偈曰：「大仙所說業，思及思所起，於是二業中，無量差別說。」
釋曰：云何名大仙？聲聞、辟支佛、諸菩薩等亦名為仙，佛於其中最尊上故，名為大仙。
已到一切諸波羅蜜功德善根彼岸故，名為大仙。復次前偈列名，今當別釋。
其義云何？故論偈言：「如前所說思，但名為意業，從思所起者，即是身口業。」
釋曰：云何說思但是意業？謂思與意相應名為意業。
復次此思於意門中得究竟故，名為意業，非身口業。云何名從思所起？
謂知已、知已作，作者名思所起業。此業有二種，謂身及口。
若於身門究竟、口門究竟者，名身業、口業。說二業已，次說無量種差別。
云何名無量種差別耶？故論偈言：「身業及口業，作與無作四，語起遠離等，皆有善不善。」
釋曰：語起者，謂以文字了了出言，名為語起。云何名遠離？
謂運動身手等。運動者，謂起念言：我當作此善業。
從初受善業思，後受善業思。所起之人，若作善業、若不作業遠離，無作色體恒生。
不遠離者，亦如是念言：我當作此不善業，若身若口若意。從初不善業剎那所起之人，若作惡業、若不作，從不善因名不遠離，無作色體恒生。
云何名作無作色？以身口
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0099b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。