般若燈論釋
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- 0098c
- 可引用原文
- 25 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 9 · 大正藏 0098c
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我的选文立。又為令彼厭離生死，作如是言：生死苦多，汝應捨離。
何以故？諸行展轉從緣起者，自體無實如幻夢焰。
即說此等名為生死，捨離此故名為涅槃。世諦門中作如是說，非第一義。
何以故？第一義中諸行空故。
煩惱息相名涅槃者，此等亦無，不應置立別有涅槃。由彼諸行自體無起，本來寂滅如涅槃故，而欲安立為涅槃者，此義不然。
捨生死者，亦不應爾。如前偈言「不應捨生死，不應立涅槃；
生死及涅槃，無二無分別。」應如是解生死、涅槃第一義中無差別故。
若謂此二境界差別，由境別故慧亦別者，二俱不然。如彼外人品初所說，第一義中有是生死有縛解故以為因者，此義不成。
由彼說驗成立法者，論者前來已與彼過，令他解悟生死涅槃空無所有是此品義，是故得成。如《般若波羅蜜經》中，佛告極勇猛菩薩言：「善男子！
色無縛無脫，受想行識無縛無脫。若色至識無縛無脫，是名般若波羅蜜。」
又如《梵王所問經》說，佛言：「梵王！我不得生死，不得涅槃。
何以故？言生死者，但是如來假施設故，而無一人於中流轉。
說涅槃者，亦假施設，而無一人般涅槃者。」如是等諸修多羅，此中應廣說。
釋〈觀縛解品〉竟。
般若燈論釋卷第九
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0098c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。