般若燈論釋
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- 0101b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 10 · 大正藏 0101b
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我的选文不失法起，總持諸業。不相似者，謂業種差別，如欲界業、色界業、無色界業，有無量種。
復次有幾種業為不失法持耶？故論偈言：「如是二種業，現在受果報，或言受報已，此業猶故在。」
釋曰：二業者，謂思及從思生。或有人言：業受報已而業猶在者，以不念念滅故。
又如前說無量種差別者，亦一一有一不失法起持故。何故不失法與果已猶，在而不更數數與果耶？
謂已與果故。如已了之券，已還財訖，縱有券在，更不復得。
不失法亦如是，已與果故，更不數數得果。此不失法於何時滅耶？
故論偈言：「度果及命終，至此時而滅；有漏無漏等，差別者應知。」
釋曰：此謂修道時斷者。如前命終時，相似不相似業共有一不失法持者是也。
如須陀洹等度果已滅，阿羅漢及凡夫人死已而滅。此不失法復有差別。
云何差別？由漏無漏業別故，不失法亦有漏無漏，彼如是故。
不失法亦從種種業起，能令眾生受方土受趣、受色受形、受信受戒等差別果，與果已然後方滅。以是故，其義云何？
故論偈言：「雖空而不斷，雖有而不常；諸業不失法，此法佛所說。」
釋曰：空者誰空？謂諸行空。
如外道所分別，有自性法者無也。而業不斷者，有不失法在故。
云何為有？有謂生死。
生死者，謂諸行於種種趣流轉故，名為生死。云何不常？
業有壞故。云
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0101b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。