般若燈論釋
当前为 0102a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0102a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 10 · 大正藏 0102a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文無起者彼即無壞。汝今欲得受此義者，成就我所欲，然汝宗中不受此法故。
若汝立自宗義，謂無起無壞者，其義不成。復次汝立諸法有自體者，決定應受業無自體。
若諸法有自體者，即為有過。其過云何？
如論偈說：「業若有自體，是即名為常；而業是無作，常法無作故。」
釋曰：此謂有自體者，即為是常，若常即是不可作業。何以故？
常法不可作故，亦無變壞相。復次若業是無作，有何過耶？
其過如論偈說：「若業是無作，無作應自來；住非梵行罪，今應得涅槃。」
釋曰：梵者謂涅槃。若行涅槃行者，名為梵行。
住此行者，名住梵行。翻此者，名不住梵行。
何等是住梵行？謂作善業已而得涅槃，名住梵行。
何等是住非梵行？謂不作善業者，名住非梵行。
若此業不作自得涅槃者，一切行非梵行人皆應得涅槃，非獨行梵行者得涅槃，有如是過咎。然於世諦作瓶作絹等，亦有是過。
其過如論偈說：「破一切世俗，所有言語法，作善及作惡，亦無有差別。」釋曰：此謂如世間言：彼是造罪眾生、彼是造福眾生者不然，以汝言不作罪福自然得故。
其過云何？如論偈說：「以有業住故，而名不失者；
亦應與果已，今復更與果。」釋曰：住者云何？
謂自體在故。更與果者，由業住故。
雖與作者果已，如有券在，已償之債重須
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0102a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。