般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0102c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 10 · 大正藏 0102c
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我的选文醜等種種果報無有自體。如說業及煩惱無自體，身亦無自體。
以是故，煩惱為業因、業為身因者，是皆不然。所說之過，今還在汝。
所立譬喻，皆亦不成。復次阿毘曇人言：第一義中有如是業，有受果者故。
此若無則無彼受者，譬如虛空花鬘。今有業故，有受果者。
其義云何？故論偈言：「為無明所覆，為愛結所繫，而於本作者，不一亦不異。」
釋曰：明所治者，名為無明。覆者謂瞖障慧眼。
云何為名？名謂眾生。
何故名眾生？謂有情者數數生故。
云何名愛？愛謂貪著。
著即是結，與誰為結？謂繫眾生。
云何名繫？謂與貪等相應故。
如《無始經》中所說：眾生為無明所覆、愛結所繫，於無始生死中往來受種種苦樂。如是諸眾生等，自作惡不善業，還自受不善果報。
此受業果者，即是我所欲得作者。然此作者，不可說一異故。
是有受果者，由第一義中有彼業故。論者言：汝所說者，義皆不然。
此論初已來，一切諸法皆已觀察，無有從緣起果，亦無不從緣起果。以是故，其義如論偈說：「業不從緣生，不從非緣生；
以業無自體，亦無起業者。」釋曰：此謂業等無起。
業有三種：一謂業、二謂果報、三謂受果者。今推求業無起故，作者亦無起。
作及作者先皆已遮，無有實體，如我所說無業及無作者方便。其義云何？
如論說偈：「無業無作者，何有業生果？
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0102c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。