般若燈論釋
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- 本页内容
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- 藏经版页
- 0102b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 10 · 大正藏 0102b
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我的选文償故。業亦如是，由有體在，還得與果。
阿毘曇人復言：第一義中有如是諸業，彼因有故。此業若無而有因者不然，譬如龜毛衣。
今有業因，謂諸煩惱，是故如所說因，第一義中定有諸業。論者言：此語不善。
如論偈說：「煩惱若業性，彼即無自體；若煩惱非實，何有業是實？」
釋曰：性者謂因。此說煩惱是業因，譬如泥為瓶體，如是煩惱為業體。
云何非實？謂煩惱無自體故。
云何無自體？謂先所觀察已遮起法，亦遮諸體有自體。
此謂煩惱非是業因，以是故因義不成及違汝義。云何違耶？
謂於世諦中以煩惱為業因，非第一義，是故言違。復次如先〈觀煩惱品〉中偈說「愛非愛顛倒，而為所起緣；
彼既無自體，故煩惱非實。」先已廣遮故。
阿毘曇人言：第一義中有如是煩惱，以有果故，非無而受果，譬如聾者耳根果及耳識，今有此煩惱果。云何名果？
果謂業也。如是第一義中有煩惱故，非因義不成，亦非違義，如我所欲之義得成。
復次有業，以有果故非無，如虛空花。由有業果，是身非無業而有果。
以是義故，當知有業。論者言：是義非也。
汝不正思惟邪見所惱，虛妄分別作是說耳。其過如論偈說：「說業及煩惱，而為諸身因；
業煩惱自空，身從何所有？」釋曰：何處說耶？
謂諸論中諸賢聖等約世諦說。若於第一義中觀察者，是皆不然，如我宗中先已說方便故。
此謂諸法上中下貴賤好
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0102b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。