般若燈論釋
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- 藏经版页
- 0103a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 10 · 大正藏 0103a
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我的选文既無有此果，何有受果者？」釋曰：以是故，汝言第一義中有業有受果者，其義不成，亦違汝義。
云何違耶？謂翻以世諦令物解故。
阿毘曇人言：撥無業無果者，是邪見過，能障慧眼。彼說《中論》是真實見者不然。
論者言：汝語非也。其義云何？
如論偈說：「如佛神通力，現作化佛身，於是須臾間，化身復起化；此初化身佛，而名為作者，化佛之所作，是即名為業。」
釋曰：此謂作者與化相似。展轉從緣起，無有我體故。
而此所作業者，亦如化人無有自體，譬如化佛復起於化。如是身口業等所作之事，雖無有實而可眼見，應如是知。
煩惱者名為三毒、九結、十纏、九十八使等，能起身業口業意業，分別今世後世善不善無記、苦報樂報不苦不樂報，及起現報生報後報等，如是諸業一一皆空。設有所作，亦無自體。
其義云何？如論偈說：「業煩惱亦爾，作者及果報，如乾闥婆城，如幻亦如焰。」
釋曰：此謂業等從因緣和合生，如幻化無實但可眼見，是世諦中有，非第一義。復次欲得善趣，及欲得涅槃者，亦是世諦所說。
如汝謂我撥無業果是邪見過者，過亦無體。阿毘曇人言：彼雖欲得於世諦中有一切法，而於第一義中誹謗無一切法者，還不免過。
論者言：如經中偈說「有體既不成，無體亦不成。」又如經偈說「有者是常見，無者是斷見；
是故有及
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0103a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。