般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0097a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 9 · 大正藏 0097a
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我的选文是無常乎？若汝欲令第一義中諸行常者，是則不然。
如偈曰：「諸行涅槃者，是事終不然。」釋曰：第一義中以無起故諸行常者，於世諦中亦不成故。
若第一義中諸行無常得涅槃者，是亦不然。何以故？
由無常故，如外地等。若謂眾生得解脫者，是亦不然。
如偈曰：「眾生涅槃者，是事亦不然。」釋曰：若常無常、若有分別若無分別得涅槃者，是皆不然。
云何眾生是常不得涅槃？無視聽等諸根具故，譬如虛空。
若非質礙又無視聽而是有者，世所不信，如石女兒。若謂無常得涅槃者，是亦不然。
何以故？若無常者無解脫義，如外地等。
已驗無常不得解脫，外人所立法體差別得解脫者，是皆不成，立義過故。復次婆私弗多羅言：如我立義，言有人者，不可說常亦非無常，由如是故解脫義成，無如上過。
論者言：汝謂第一義中人是實有不可說常及以無常得解脫者，是亦不然。何以故？
藉因施設故。譬如瓶等。
如是則破。若實法者亦是無常，譬如色等。
由此驗故，汝立實人者，則為可說，體是無常。汝言法體差別不可說者，此言則壞，立義過故。
復次無餘涅槃一剎那時，人若有體即是常過，人若無體即是斷過。若言無餘涅槃彼剎那時不可說人有體無體者，此則與我《中論》義同。
如經偈說：「解脫若有我，有我即是常；解脫若無我，無我即無常。」
復次此中立驗，第一義中緣人之覺無實境
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0097a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。