般若燈論釋
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- 0098b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 9 · 大正藏 0098b
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我的选文縛、復欲取解。若如此者，有縛解過，不能避故。
由如是故，第一義中有解脫者，此義不然。如汝上言，有相違故及對治者，此因、譬喻二皆不成，立義有過。
外人言：第一義中解脫是有。何以故？
求解脫者有希望故。果若無者，終不為彼起希望心，譬如屯度婆蛇頂珠。
由定有故，求解脫者起希望心。如偈曰：「我滅無諸取，我當得涅槃。」
釋曰：云何當知有涅槃耶？譬如薪上火滅，是故定有涅槃可得。
論者言：汝謂我滅無諸取，我當得涅槃者，此執不然。如偈曰：「受如是執者，此執為不善。」
釋曰：若起如是緣取我當得涅槃者，此非善執。何以故？
此不善執障解脫故，偈意正爾。復次取無自體，而計取為境緣，此所起邪分別智名不善執。
是故汝言，求解脫者有希望故，以此為因者，此因不成。如是諦觀諸行眾生，及彼人等有縛脫者，此皆不然。
如阿闍梨教諸學者，說此偈曰：「不應捨生死，不應立涅槃；生死及涅槃，無二無分別。」
釋曰：第一義中生死、涅槃一相無差別，如虛空相故，無分別智境故，不集不散非實法故。是故不應作是分別，捨離生死、安置涅槃，若立若謗者，皆分別智自在可得物境界故。
若是可得物境界者，此等皆是集散法故。復次或有眾生堪以涅槃而教化者，誘引彼故說有涅槃。
云何安立？但於未來不善諸行，分別不起煩惱息相，是則名為寂滅涅槃，故名安
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0098b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。