般若燈論釋
当前为 0094a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0094a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 9 · 大正藏 0094a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文體無故，是故出因非非一向。於世諦中，虛空等者亦是無生，猶如兔角，豈是有耶？
諸有為法皆無自性，前已觀察令他信解。今復立驗，第一義中諸法無體。
何以故？由作故。
又是差別言說觀故，如幻人等。若是一物有自性者，則與上相違。
復次此中外人立驗，第一義中彼內入等皆有自體。何以故？
由起自他差別言說因故，譬如因長有短，長為短因。今言自者，與他差別言說為因。
論者言：諸法無體，先已立驗。由汝執故，今當復說。
如偈曰：「法既無自性，云何有他性？」釋曰：若法有自性者，觀自性故得說他性。
自性既無，觀何說他？汝言自性與他為因者，此因不成，及違義故。
又第一義中短長無故，譬喻不成。外人言：第一義中眼等有體。
何以故？由體故，譬如火煖。
論者言：火無自體，如〈觀陰品〉已破有及起滅，第一義中亦前已遮。火不成故，譬喻無體。
又如偈曰：「自他性已遣，何處復有法？」釋曰：體義已遮，故諸法無性。
由法無故，因義不成，語意如是。外人偈曰：「若人見自他，及有體無體；
彼則不能見，如來真實法。」如汝所言，自他性已遣，何處復有法。
如偈所說，此語則違。復次有如是體，由相違故，如烏角鵄。
論者言：第一義中已遮起故，如偈曰：「有體既不立，無法云何成？」釋曰：為遮有執，是故言無。
無更無體，雖不言無，無非我欲。何以故？
以無別法可執取故，
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0094a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。