般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0093c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 9 · 大正藏 0093c
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我的选文起，而汝意欲此無體者，則違現見，及與世間所解相違。論者言：於真實中無分別識緣色起者，不可得故。
此物有故者，如前已遮。世諦所說者，我不遮故，不違現見及世間所解。
是故汝所說者，義則不然。復次第一義中若有一法有自體者，則無起義。
如偈曰：「法若有自性，從緣起不然。」釋曰：若謂諸法有自性者，得如是過。
若汝定謂見法有起不能破我者，此中應問：汝言見法有起者，是依他因緣耶？如偈曰：「若從因緣起，自性是作法。」
釋曰：若是作法者，此則無自體，因緣相云何？若法不共無間自分生，唯一能起自果者，此是因相，翻此名緣，云何名作？
若法有自體者，則不須作。然今有作，故知無體。
此中立驗，第一義中內入無體。何以故？
因緣起故，譬如幻師幻作牛等法。若有自體，則不從因緣起。
復次有人不解此中譬喻，作如是言：幻呪藥力泥草木等是有非無，由此有故，彼象馬等形像顯現。以是義故，汝譬喻中無成立法。
論者言：汝不善說。我引喻者，以象馬等無體為喻，不取草木有體為喻。
復次若謂草木地等有起有實者，前已遮故。有人言：所有諸法從緣生者皆有自體，如虛空等不從緣起而是有法，汝所出因此非一向。
論者言：汝不善說。因緣生法如幻夢焰，世諦中有，非第一義。
此義云何？如偈曰：「若有自性者，云何當可作？」
釋曰：若是作法者，不離無自性。由所對治自
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0093c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。