般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0092c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 8 · 大正藏 0092c
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我的选文釋曰：如前所說道理，彼聞、可聞、聞者，瞋、可瞋、瞋者等，皆無合義。外人言：汝言我及可見眼等無異者，此義不成，因不成故。
論者言：非因不成。何以故？
如偈曰：「異與異為緣。」釋曰：待異故名為異。
偈曰：「離異無有異。」釋曰：以種為緣起者，待此種子故，名芽為異。
偈曰：「若從緣起者，此不異彼緣。」釋曰：非第一義中可見異眼。
何以故？差別語有觀故，譬如可見自體。
若法從緣起者，不異彼緣。若言異者，應離此種，芽從餘出。
如火不觀異體，自性是煖。如是見者不觀可見，聞者不觀可聞，染者不觀染等。
如火不待於冷而自體是煖者，此異不成。何以故？
於世諦中無此義故。外人言：見者與眼等異，不須相觀。
何以故？以相別故，譬如牛馬。
此中境界顯現者，名為識相，此是見者。此見者所有行聚，眼識所依清淨色以為境，此名為眼。
形色及顯色，此名可見。如我所說因有力故，見者眼等異義得成。
論者言：此語不然。第一義中牛馬二體不可得故。
復有人言：想差別故，果因別故，見者眼等異義成者，還同前答。復次鞞世師人言：有異法體，與物和合故。
論者言：若汝欲令有異法體與物合者，亦應無第二物自然有異，以彼立異有別體故。此中作驗，無有異法與物和合。
何以故？物體故，譬如未有言說已前物體。
復次第一義中異無自體。何
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0092c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。