漢傳佛教 · 中觀部

般若燈論釋卷 8 · 大正藏 0092b

般若燈論釋 · 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T30, no. 1566
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般若燈論釋

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本页内容
经文原文
藏经版页
0092b
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29 行
全文规模
全经 7369 稳定行段
责任者
偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 15 卷卷 8 · 大正藏 0092b
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我的选文

為合。由我說因符正道理,是故諸法非無自體。

論者言:汝雖有此說,義則不然。如偈曰:「見可見見者,此三各異方,二二互相望,一切皆不合。」

釋曰:見與可見及彼見者,二二相望更互不合,又一切不合。由如是故,偈曰:「應知染染者,及彼所染法,餘煩惱餘入,三種皆無合。」

釋曰:染謂欲相。煩惱者,謂能染污。

眾生相續故,說染等為煩惱。餘謂瞋等。

此亦三種,謂瞋瞋者及所瞋等。餘入者,眼前已說。

此中餘者,謂耳鼻舌身意。云何名入?

謂心心數法所起處門,故名為入。此亦三種,謂聞、可聞、聞者,乃至知、可知、知者。

彼染煩惱等及以餘入,二二相望更互不合,又一切不合。如可見等,無合應知。

今為令他解無疑故,偈曰:「異共異有合,此異不可得,及諸可見等,異相皆不合。」釋曰:可見等者,謂見、可見、見者。

如是染、染者、可染皆不相合。此中說驗,第一義中見者不與可見及見相合。

何以故?彼不異故。

若物不異者,終不相合,譬如自體。有人言異,共異合者,此中染等相續,若在別處則不相合。

由彼別處及別相續無間隨轉故,名為和合,此因得成。論者言:若可見等,先在別處、後在一處,名為合者。

此因不成,亦無驗故,汝語不善。彼如是故,偈曰:「非獨可見等,異相不可得,及餘一切法,異亦不可得。」

版本与引用信息

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经号
大正藏 T30, no. 1566
藏经版页
0092b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界:同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》,但它們是不同注釋作品;T1565 只解釋歸敬頌與核心義,不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品,故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品:T1566 是《根本中頌》注釋,T1578 是獨立《掌珍論》;共同傳統作者只建立作者候選關係,不構成作品合併依據。