般若燈論釋
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- 0089a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 8 · 大正藏 0089a
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我的选文諦中相似相續因果不別，世間咸見作如是說。如言彼處燈來、此菴羅樹是我所種，此亦如是，後時有相與彼前思相續，因果不別。
前有相思，此剎那作名為自作，由前剎那思所積集善不善業，彼業滅時與後為因。如彼燈焰前為後因，如是展轉相續乃至得果，故非不作而得，亦非作已失滅。
若汝意謂諸行剎那先所集業不受後果。何以故？
以其異故，如別相續者。是義不然，如偈曰：「處處緣起法，不即是彼緣，亦不異彼緣，不常亦不斷。」
釋曰：我悉檀如是。汝立異故為因者，此義不成。
何以故？由先心剎那所傳來業，對治未生、相續與果，以功能勝異故。
譬如以紫鑛汁浸摩多弄伽子種之，後時花中有紫鑛色不違世諦。復次說有丈夫者言：一邊作業、一邊受果，無如上過。
論者言：彼一邊者不作而得，此一邊者已作失壞，以作業邊永不得果，有此過失。外人言：我是一，故無過。
云何知一？與一數相應故。
論者言：我與一數相應，無如此義。何以故？
由有故，譬如一數。以是義故，苦非自作，亦不他作。
此義云何？如偈曰：「若前陰異後，後陰異前者；
此陰從彼生，可言他作苦。」釋曰：若人欲得他作苦者，法體不成，立義有過。
而實不然。云何不然？
此中立驗，第一義中調達後陰於先陰非他。何以故？
調達陰故，譬如後自陰體。又彼苦體相續不別故，立義譬喻如前應知。
復次執有人者說如是言：他所
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0089a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。