般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0088c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 8 · 大正藏 0088c
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我的选文共作無因作，彼果皆不然。」釋曰：第一義中種種無量如理觀察，彼皆不然。
云何觀察苦非自作？如偈曰：「苦若自作者，則不從緣生。」
釋曰：由自作故，則不藉因緣。是故苦從緣起，即無此義。
而彼不然，復欲得故。此義云何？
謂從緣起。如偈曰：「由現陰為因，未來陰得起。」
釋曰：第一義中諸陰相續名調達者非調達作。何以故？
藉緣起故。譬如一有由現陰為因牽後陰起，義正如此。
復次鞞世師言：身等諸根覺聚雖別而我無異，彼一遍住亦是作者，彼作此苦，故是自作。若言諸行剎那剎那生滅無常者，此說有過。
得何等過？此心剎那俱生之苦，不即此苦剎那心作，故非自作亦非他作。
何以故？他所作業、自受果者，此義不然。
汝意若欲令他作者，則違自悉檀。論者言：此中立驗，汝言丈夫即是作者，是義不然。
何以故？以其常故，譬如虛空。
以常驗故，知非作者。丈夫作者，法自體破，立義過故。
復次若汝定謂我作此苦，即不從緣起，有如是過。此義云何？
以我法中名苦為我，義意如是。復次若言丈夫作業即是自作，非不藉餘因緣共作後得起者，是義不然。
何以故？由無量因共我作苦，應如是知。
如彼乾草及牛糞等為火作緣，義意正爾。復次調達之苦非調達我作。
何以故？由苦故，如耶若苦。
汝前說言：若剎那諸行等無別作者，彼業所作即是自作者。今當答汝：第一義中苦不可說，故我無過。
彼世
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0088c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。