凡夫悕望為有，是故先破。復次虛空能持四凡夫悕望為有，是故先破。復次虛空能持四大，四大因緣有識，是故先破根本，餘者自大，四大因緣有識，是故先破根本，餘者自破。問曰：世間人盡見諸法是有是無，汝何破。
問曰：世間人盡見諸法是有是無，汝何以獨與世間相違，言無所見？答曰：以獨與世間相違，言無所見？答曰：「淺智見諸法，若有若無相，「淺智見諸法，若有若無相，是則不能見，滅見安隱法。」是則不能見，滅見安隱法。」
若人未得道，不見諸法實相，愛見因緣故若人未得道，不見諸法實相，愛見因緣故種種戲論。見法生時謂之為有，取相言種種戲論。見法生時謂之為有，取相言有；見法滅時謂之為斷，取相言無。智者有；
見法滅時謂之為斷，取相言無。智者見諸法生即滅無見，見諸法滅即滅有見，見諸法生即滅無見，見諸法滅即滅有見，是故於一切法雖有所見，皆如幻如夢，乃是故於一切法雖有所見，皆如幻如夢，乃至無漏道見尚滅，何況餘見。是故若不見滅、至無漏道見尚滅，何況餘見。
是故若不見滅、見安隱法者，則見有見無。見安隱法者，則見有見無。
6觀染染者品中論觀染染者品第六6觀染染者品中論觀染染者品第六
問曰：經說貪欲、瞋恚、愚癡是世間根本。貪欲問曰：經說貪欲、瞋恚、愚癡是世間根本。貪欲有種種名，初名愛、次名著、次名染、次名婬有種種名，初名愛、次名著、次名染、次名婬欲、次名貪欲，有如是等名字。此是結使，依欲、次名貪欲，有如是等名字。
此是結使，依止眾生眾生名染者，貪欲名染法。有染法、止眾生眾生名染者，貪欲名染法。有染法、染者故，則有貪欲。餘二亦如是，有瞋則有染者故，則有貪欲。
餘二亦如是，有瞋則有瞋者、有癡則有癡者。以此三毒因緣起三瞋者、有癡則有癡者。以此三毒因緣起三業，三業因緣起三界，是故有一切法。答曰：業，三業因緣起三界，是故有一切法。
答曰：經雖說有三毒名字，求實不可得。何以故？經雖說有三毒名字，求實不可得。何以故？
「若離於染法，先自有染者，「若離於染法，先自有染者，因是染欲者，應生於染法；因是染欲者，應生於染法；若無有染者，云何當有染？若無有染者，云何當有染？
若有若無染，染者亦如是。」若有若無染，染者亦如是。」若先定有染者，則不更須染，染者先已染若先定有染者，則不更須染，染者先已染故。若先定無染者，亦復不應起染，要當先故。
若先定無染者，亦復不應起染，要當先有染者然後起染。若先無染者，則無受染有染者然後起染。若先無染者，則無受染
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