中論卷 1 · 大正藏 0005a

亦不住。何以故？因去法滅故有住，無去則亦yì不bù住zhù。何hé以yǐ故gù？

因yīn去qù法fǎ滅miè故gù有yǒu住zhù，無wú去qù則zé無住。離去者不去者，更無第三住者。若有無wú住zhù。離lí去qù者zhě不bù去qù者zhě，更gèng無wú第dì三sān住zhù者zhě。

若ruò有yǒu第三住者，即在去者、不去者中。以是故，第dì三sān住zhù者zhě，即jí在zài去qù者zhě、不bù去qù者zhě中zhōng。以yǐ是shì故gù，不得言去者住。復次：不bù得dé言yán去qù者zhě住zhù。

復fù次cì：「去者若當住，云何有此義？「去qù者zhě若ruò當dāng住zhù，云yún何hé有yǒu此cǐ義yì？若當離於去，去者不可得。」若ruò當dāng離lí於wū去qù，去qù者zhě不bù可kě得dé。」

汝謂去者住。是事不然。何以故。離去法，去汝rǔ謂wèi去qù者zhě住zhù。是shì事shì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù。離lí去qù法fǎ，去qù者不可得。若去者在去相，云何當有住？去者zhě不bù可kě得dé。

若ruò去qù者zhě在zài去qù相xiāng，云yún何hé當dāng有yǒu住zhù？去qù住相違故。復次：住zhù相xiāng違wéi故gù。

復fù次cì：「去未去無住，去時亦無住，「去qù未wèi去qù無wú住zhù，去qù時shí亦yì無wú住zhù，所有行止法，皆同於去義。」所suǒ有yǒu行xíng止zhǐ法fǎ，皆jiē同tóng於wū去qù義yì。」若謂去者住，是人應在去時、已去、未去中若ruò謂wèi去qù者zhě住zhù，是shì人rén應yīng在zài去qù時shí、已yǐ去qù、未wèi去qù中zhōng住。三處皆無住，是故汝言去者有住，是則住zhù。

三sān處chǔ皆jiē無wú住zhù，是shì故gù汝rǔ言yán去qù者zhě有yǒu住zhù，是shì則zé不然。如破去法、住法，行、止亦如是。行者，不bù然rán。如rú破pò去qù法fǎ、住zhù法fǎ，行xíng、止zhǐ亦yì如rú是shì。

行xíng者zhě，如從穀子相續至芽莖葉等。止者，穀子如rú從cóng穀gǔ子zǐ相xiāng續xù至zhì芽yá莖jìng葉yè等děng。止zhǐ者zhě，穀gǔ子zǐ滅故芽莖葉滅。相續故名行，斷故名止。又滅miè故gù芽yá莖jìng葉yè滅miè。

相xiāng續xù故gù名míng行xíng，斷duàn故gù名míng止zhǐ。又yòu如無明緣諸行乃至老死是名行，無明滅如rú無wú明míng緣yuán諸zhū行xíng乃nǎi至zhì老lǎo死sǐ是shì名míng行xíng，無wú明míng滅miè故諸行等滅是名止。問曰：汝雖種種門破故gù諸zhū行xíng等děng滅miè是shì名míng止zhǐ。

問wèn曰yuē：汝rǔ雖suī種zhǒng種zhǒng門mén破pò去去者、住住者，而眼見有去住。答曰：肉眼所去qù去qù者zhě、住zhù住zhù者zhě，而ér眼yǎn見jiàn有yǒu去qù住zhù。答dá曰yuē：肉ròu眼yǎn所suǒ見不可信。若實有去去者，為以一法成？見jiàn不bù可kě信xìn。

若ruò實shí有yǒu去qù去qù者zhě，為wéi以yǐ一yī法fǎ成chéng？為以二法成？二俱有過。何以故？為wéi以yǐ二èr法fǎ成chéng？

二èr俱jù有yǒu過guò。何hé以yǐ故gù？

「去法即去者，是事則不然；「去qù法fǎ即jí去qù者zhě，是shì事shì則zé不bù然rán；去法異去者，是事亦不然。」去qù法fǎ異yì去qù者zhě，是shì事shì亦yì不bù然rán。」

若去法、去者一，是則不然，異亦不然。問曰：若ruò去qù法fǎ、去qù者zhě一yī，是shì則zé不bù然rán，異yì亦yì不bù然rán。問wèn曰yuē：一、異有何過？答曰：一yī、異yì有yǒu何hé過guò？

答dá曰yuē：「若謂於去法，即為是去者；「若ruò謂wèi於wū去qù法fǎ，即jí為wéi是shì去qù者zhě；作者及作業，是事則為一。作zuò者zhě及jí作zuò業yè，是shì事shì則zé為wéi一yī。

若謂於去法，有異於去者；若ruò謂wèi於wū去qù法fǎ，有yǒu異yì於wū去qù者zhě；離去者有去，離去有去者。」離lí去qù者zhě有yǒu去qù，離lí去qù有yǒu去qù者zhě。」