問難，同彼所疑。若依空破常者，則無有問難，同彼所疑。若依空破常者，則無有過。何以故？此人不取空相故。是故若欲問過。
何以故？此人不取空相故。
是故若欲問答，尚應依於空法，何況欲求離苦寂滅答，尚應依於空法，何況欲求離苦寂滅相者。相者。
5觀六種品中論觀六種品第五5觀六種品中論觀六種品第五
問曰：六種各有定相，有定相故則有六種。問曰：六種各有定相，有定相故則有六種。答曰：答曰：「空相未有時，則無虛空法；「空相未有時，則無虛空法；
若先有虛空，即為是無相。」若先有虛空，即為是無相。」若未有虛空相先有虛空法者，虛空則無若未有虛空相先有虛空法者，虛空則無相。何以故？無色處名虛空相。色是作法無相。
何以故？無色處名虛空相。
色是作法無常，若色未生，未生則無滅，爾時無虛空相。常，若色未生，未生則無滅，爾時無虛空相。因色故有無色處，無色處名虛空相。問曰：因色故有無色處，無色處名虛空相。
問曰：若無相有虛空，有何咎？答曰：若無相有虛空，有何咎？答曰：「是無相之法，一切處無有；「是無相之法，一切處無有；
於無相法中，相則無所相。」於無相法中，相則無所相。」若於常無常法中，求無相法不可得。如論若於常無常法中，求無相法不可得。
如論者言，是有是無，云何知各有相？故生住滅是者言，是有是無，云何知各有相？故生住滅是有為相，無生住滅是無為相。虛空若無相，有為相，無生住滅是無為相。
虛空若無相，則無虛空。若謂先無相、後相來相者，是亦則無虛空。若謂先無相、後相來相者，是亦不然。若先無相，則無法可相。何以故？不然。
若先無相，則無法可相。何以故？
「有相無相中，相則無所住；「有相無相中，相則無所住；離有相無相，餘處亦不住。」離有相無相，餘處亦不住。」
如有峯有角、尾端有毛、頸下垂𩑶，是名如有峯有角、尾端有毛、頸下垂𩑶，是名牛相。若離是相則無牛。若無牛，是諸相無牛相。若離是相則無牛。
若無牛，是諸相無所住。是故說於無相法中相則無所相。有所住。是故說於無相法中相則無所相。
有相中相亦不住，先有相故。如水相中火相相中相亦不住，先有相故。如水相中火相不住，先有自相故。復次若無相中相住者，不住，先有自相故。
復次若無相中相住者，則為無因，無因名為無法而有相。相、可相、則為無因，無因名為無法而有相。相、可相、
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