法中虛空、時、方、神、微塵、涅槃等。世間法虛空、法中虛空、時、方、神、微塵、涅槃等。世間法虛空、時、方等。是三法無處不有故名為常，常故時、方等。
是三法無處不有故名為常，常故無因。汝何以說無因法世間所無？答曰：此無因。汝何以說無因法世間所無？
答曰：此無因法但有言說，思惟分別則皆無。若法從無因法但有言說，思惟分別則皆無。若法從因緣有，不應言無因。若無因緣，則如我因緣有，不應言無因。
若無因緣，則如我說。問曰：有二種因：一者作因、二者言說因。說。問曰：有二種因：一者作因、二者言說因。
是無因法無作因，但有言說因，令人知故。是無因法無作因，但有言說因，令人知故。答曰：雖有言說因，是事不然。虛空如六種答曰：雖有言說因，是事不然。
虛空如六種中破，餘事後當破。復次現事尚皆可破，何中破，餘事後當破。復次現事尚皆可破，何況微塵等不可見法？是故說無因法世間所況微塵等不可見法？
是故說無因法世間所無。問曰：若離色有色因，有何過？答曰：無。問曰：若離色有色因，有何過？
答曰：「若離色有因，則是無果因；「若離色有因，則是無果因；若言無果因，則無有是處。」若言無果因，則無有是處。」
若除色果但有色因者，即是無果因。問曰：若除色果但有色因者，即是無果因。問曰：若無果有因，有何咎？答曰：無果有因，世間若無果有因，有何咎？
答曰：無果有因，世間所無。何以故？以果故名為因。若無果，云何所無。何以故？
以果故名為因。若無果，云何名因？復次若因中無果者，物何以不從非名因？
復次若因中無果者，物何以不從非因生？是事如〈破因緣品〉中說。是故無有無因生？是事如〈破因緣品〉中說。
是故無有無果因。復次：果因。復次：「若已有色者，則不用色因；「若已有色者，則不用色因；
若無有色者，亦不用色因。」若無有色者，亦不用色因。」二處有色因，是則不然。若先因中有色，二處有色因，是則不然。
若先因中有色，不名為色因；若先因中無色，亦不名為色不名為色因；若先因中無色，亦不名為色因。問曰：若二處俱不然，但有無因色，有何因。
問曰：若二處俱不然，但有無因色，有何咎？答曰：咎？答曰：「無因而有色，是事終不然。「無因而有色，是事終不然。
是故有智者，不應分別色。」是故有智者，不應分別色。」若因中有果、因中無果，此事尚不可得，何況若因中有果、因中無果，此事尚不可得，何況無因有色。是故言「無因而有色，是事終不無因有色。
是故言「無因而有色，是事終不
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