中論卷 1 · 大正藏 0002c

四緣生諸法，更無第五緣。」四sì緣yuán生shēng諸zhū法fǎ，更gèng無wú第dì五wǔ緣yuán。」一切所有緣，皆攝在四緣，以是四緣萬物一yī切qiè所suǒ有yǒu緣yuán，皆jiē攝shè在zài四sì緣yuán，以yǐ是shì四sì緣yuán萬wàn物wù得生。因緣名一切有為法；次第緣除過去得dé生shēng。

因yīn緣yuán名míng一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ；次cì第dì緣yuán除chú過guò去qù現在阿羅漢最後心心數法，餘過去現在心現xiàn在zài阿ā羅luó漢hàn最zuì後hòu心xīn心xīn數shù法fǎ，餘yú過guò去qù現xiàn在zài心xīn心數法；緣緣、增上緣一切法。答曰：心xīn數shù法fǎ；

緣yuán緣yuán、增zēng上shàng緣yuán一yī切qiè法fǎ。答dá曰yuē：「果為從緣生，為從非緣生？「果guǒ為wéi從cóng緣yuán生shēng，為wéi從cóng非fēi緣yuán生shēng？

是緣為有果，是緣為無果？」是shì緣yuán為wéi有yǒu果guǒ，是shì緣yuán為wéi無wú果guǒ？」若謂有果，是果為從緣生、為從非緣生？若ruò謂wèi有yǒu果guǒ，是shì果guǒ為wéi從cóng緣yuán生shēng、為wéi從cóng非fēi緣yuán生shēng？

若謂有緣，是緣為有果、為無果？二俱不若ruò謂wèi有yǒu緣yuán，是shì緣yuán為wéi有yǒu果guǒ、為wéi無wú果guǒ？二èr俱jù不bù然。何以故？然rán。

何hé以yǐ故gù？「因是法生果，是法名為緣；「因yīn是shì法fǎ生shēng果guǒ，是shì法fǎ名míng為wéi緣yuán；

若是果未生，何不名非緣？」若ruò是shì果guǒ未wèi生shēng，何hé不bù名míng非fēi緣yuán？」諸緣無決定。何以故？若果未生，是時不名諸zhū緣yuán無wú決jué定dìng。

何hé以yǐ故gù？若ruò果guǒ未wèi生shēng，是shì時shí不bù名míng為緣；但眼見從緣生果，故名之為緣。緣成為wéi緣yuán；

但dàn眼yǎn見jiàn從cóng緣yuán生shēng果guǒ，故gù名míng之zhī為wéi緣yuán。緣yuán成chéng由於果，以果後、緣先故。若未有果，何得名由yóu於wū果guǒ，以yǐ果guǒ後hòu、緣yuán先xiān故gù。

若ruò未wèi有yǒu果guǒ，何hé得dé名míng為緣？如瓶以水土和合故有瓶生，見瓶為wéi緣yuán？如rú瓶píng以yǐ水shuǐ土tǔ和hé合hé故gù有yǒu瓶píng生shēng，見jiàn瓶píng故知水土等是瓶緣。若瓶未生時，何以不故gù知zhī水shuǐ土tǔ等děng是shì瓶píng緣yuán。

若ruò瓶píng未wèi生shēng時shí，何hé以yǐ不bù名水土等為非緣？是故果不從緣生。緣尚名míng水shuǐ土tǔ等děng為wéi非fēi緣yuán？是shì故gù果guǒ不bù從cóng緣yuán生shēng。

緣yuán尚shàng不生，何況非緣。復次：不bù生shēng，何hé況kuàng非fēi緣yuán。復fù次cì：「果先於緣中，有無俱不可。「果guǒ先xiān於wū緣yuán中zhōng，有yǒu無wú俱jù不bù可kě。

先無為誰緣，先有何用緣。」先xiān無wú為wéi誰shuí緣yuán，先xiān有yǒu何hé用yòng緣yuán。」緣中先非有果、非無果。若先有果，不名為緣yuán中zhōng先xiān非fēi有yǒu果guǒ、非fēi無wú果guǒ。

若ruò先xiān有yǒu果guǒ，不bù名míng為wéi緣，果先有故。若先無果，亦不名為緣，不生緣yuán，果guǒ先xiān有yǒu故gù。若ruò先xiān無wú果guǒ，亦yì不bù名míng為wéi緣yuán，不bù生shēng餘物故。問曰：已總破一切因緣，今欲聞餘yú物wù故gù。

問wèn曰yuē：已yǐ總zǒng破pò一yī切qiè因yīn緣yuán，今jīn欲yù聞wén