有肉等聚廣無邊，下越三輪、上過五淨，容遍有肉等聚廣無邊，下越三輪、上過五淨，容遍其量頓變為蟲，是故濕生多餘三種。有餘師其量頓變為蟲，是故濕生多餘三種。有餘師說：化生最多，謂二趣全、三趣少分及諸中說：化生最多，謂二趣全、三趣少分及諸中有，皆化生故。一切生中何生最勝？應言最有，皆化生故。
一切生中何生最勝？應言最勝唯是化生，支分諸根圓具猛利、身形微妙，勝唯是化生，支分諸根圓具猛利、身形微妙，故勝餘生。若爾，何緣後身菩薩得生自在，不故勝餘生。
若爾，何緣後身菩薩得生自在，不受化生、見受胎生？有大利故。謂為引道諸受化生、見受胎生？有大利故。
謂為引道諸大釋種親屬相因入正法故。又令所化生增大釋種親屬相因入正法故。又令所化生增上心，彼既是人，能成大義，我曹亦爾，何為不上心，彼既是人，能成大義，我曹亦爾，何為不能？因發正勤修正法故。若化生者，恐疑是能？
因發正勤修正法故。若化生者，恐疑是天，佛轉法輪便成無用，謂天所轉，還被天天，佛轉法輪便成無用，謂天所轉，還被天機，唯天能知，非人所了。由斯自蔑，於正法機，唯天能知，非人所了。
由斯自蔑，於正法輪不起正勤勇猛思擇。又令餘類生敬慕心，輪不起正勤勇猛思擇。又令餘類生敬慕心，捨俗出家、勤修正行。謂知菩薩生貴族中，能捨俗出家、勤修正行。
謂知菩薩生貴族中，能捨尊位出家修道，成等正覺、轉大法輪。我等捨尊位出家修道，成等正覺、轉大法輪。我等何為不生欣仰？因茲捨俗修正行故。又為摧何為不生欣仰？
因茲捨俗修正行故。又為摧伏憍慢眾生，令知世尊是輪王種，屬斯隆貴，伏憍慢眾生，令知世尊是輪王種，屬斯隆貴，憍慢山崩，聞說敬承無疑謗故。若化生者，種憍慢山崩，聞說敬承無疑謗故。
若化生者，種族難知，恐疑幻化，為天為鬼？如外道論矯設族難知，恐疑幻化，為天為鬼？如外道論矯設謗言：過百劫後，當有大幻出現於世，噉食世謗言：過百劫後，當有大幻出現於世，噉食世間。又與化生時不同故，謂佛出世人無化生，間。
又與化生時不同故，謂佛出世人無化生，人化生時佛不出世。有作是說：為饒益他故人化生時佛不出世。有作是說：為饒益他故受胎生，擬留身界，令無量眾一供養因，千返受胎生，擬留身界，令無量眾一供養因，千返生天及證解脫。化生纔殞，無復遺形，如滅燈生天及證解脫。
化生纔殞，無復遺形，如滅燈光即無所屬。此中經主作如是難：若人信光即無所屬。此中經主作如是難：若人信佛有持願通能久留身，此不成釋。今謂此佛有持願通能久留身，此不成釋。
今謂此釋其理必成。通所留身，非佛功德力無畏等釋其理必成。通所留身，非佛功德力無畏等所依熏故，不能廣大饒益世間。所以然者，是所依熏故，不能廣大饒益世間。
所以然者，是可留法通願能留，一切化生如剎那法必無可留法通願能留，一切化生如剎那法必無
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