阿毘達磨順正理論卷第二十五阿毘達磨順正理論卷第二十五
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
5五辯緣起品第三之五5五辯緣起品第三之五
已說內外羯剌藍等種等道理、因果相續，應已說內外羯剌藍等種等道理、因果相續，應知此即說名緣起。如是緣起，非唯十二。云何知此即說名緣起。如是緣起，非唯十二。
云何知然？如本論說：云何為緣起？謂一切有為。知然？如本論說：云何為緣起？
謂一切有為。然契經中辯緣起處，或時具說十二有支，如然契經中辯緣起處，或時具說十二有支，如勝義空契經等說。或說十一，如智事等經。或勝義空契經等說。
或說十一，如智事等經。或唯說十，如城喻等經。或復說九，如大緣起唯說十，如城喻等經。
或復說九，如大緣起經。或說有八，如契經言：諸有沙門或婆羅經。或說有八，如契經言：諸有沙門或婆羅門，不如實知諸法性等。諸如是等所說差別。門，不如實知諸法性等。
諸如是等所說差別。何緣論說與經有異？論隨法性，經順化宜，故何緣論說與經有異？
論隨法性，經順化宜，故契經中分別緣起，隨所化者機宜異說。或論契經中分別緣起，隨所化者機宜異說。或論了義，經義不了。或論通說情及非情，契經但了義，經義不了。
或論通說情及非情，契經但依有情數說，依有情故染淨得成，佛為有情依有情數說，依有情故染淨得成，佛為有情開顯此二，但為此事，佛現世間。故契經中依開顯此二，但為此事，佛現世間。故契經中依有情說，為欲成立大義利故分別緣起。諸有有情說，為欲成立大義利故分別緣起。
諸有支中具無量門義類差別，今且略辯三生分支中具無量門義類差別，今且略辯三生分位無間相續有十二支。頌曰：位無間相續有十二支。頌曰：如是諸緣起，十二支三際，如是諸緣起，十二支三際，前後際各二，中八據圓滿。前後際各二，中八據圓滿。
論曰：十二支者，一無明、二行、三識、四名色、論曰：十二支者，一無明、二行、三識、四名色、五六處、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、五六處、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死。言三際者，一前際、二後際、三中十二老死。言三際者，一前際、二後際、三中際，即是過未及現三生。云何十二支於三際際，即是過未及現三生。
云何十二支於三際建立？謂前後際各立二支，中際八支，故成十建立？謂前後際各立二支，中際八支，故成十
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