眾同生此想？由見梵王處所形色及神通等眾同生此想？由見梵王處所形色及神通等皆殊勝故。又觀大梵先時已有，己及餘天後皆殊勝故。
又觀大梵先時已有，己及餘天後方生故。彼不能見從上地歿，依初靜慮發宿方生故。彼不能見從上地歿，依初靜慮發宿住通，不能了知上地境故。何緣大梵亦生此住通，不能了知上地境故。
何緣大梵亦生此想？彼纔發心，眾便生故，謂己所化。非速歿想？彼纔發心，眾便生故，謂己所化。
非速歿故、或愚業果感赴理故、或見己身形狀勢故、或愚業果感赴理故、或見己身形狀勢力壽威德等過餘眾故，由是緣故，梵眾梵王力壽威德等過餘眾故，由是緣故，梵眾梵王身雖有殊而生一想。豈不梵眾言：我從彼生。身雖有殊而生一想。豈不梵眾言：我從彼生。
而大梵王言：我能生彼。想即有異，如何言而大梵王言：我能生彼。想即有異，如何言一？此責非理，梵眾梵王同執一因而生想故、一？
此責非理，梵眾梵王同執一因而生想故、或緣所化想是一故。有說此中唯依梵眾言或緣所化想是一故。有說此中唯依梵眾言同一想，非大梵王，以彼經但言如梵眾天故、同一想，非大梵王，以彼經但言如梵眾天故、非王一身可名眾故。雖彼後時得聰叡覺亦非王一身可名眾故。
雖彼後時得聰叡覺亦生異想，而從初位以立其名，故言想一。王從生異想，而從初位以立其名，故言想一。王從眾說，得想一名，故可彼天總名想一。言身異眾說，得想一名，故可彼天總名想一。
言身異者，前說彼天，有表等因感別果故，安立眾者，前說彼天，有表等因感別果故，安立眾生有差別故。經說梵眾作是念言：我等曾見生有差別故。經說梵眾作是念言：我等曾見如是有情長壽久住，乃至起願：云何當令諸如是有情長壽久住，乃至起願：云何當令諸餘有情生我同分？於彼正起此心願時，我等餘有情生我同分？
於彼正起此心願時，我等便生彼同分內。梵眾何處曾見梵王？有餘便生彼同分內。梵眾何處曾見梵王？
有餘師言：住極光淨，從彼天歿來生此故。既從彼師言：住極光淨，從彼天歿來生此故。既從彼歿來生此間，云何未得第二靜慮而能憶彼歿來生此間，云何未得第二靜慮而能憶彼諸宿住事？誰言未得第二靜慮？若得，應離初諸宿住事？
誰言未得第二靜慮？若得，應離初靜慮貪，如何彼尚生初定戒禁取？退已方生，靜慮貪，如何彼尚生初定戒禁取？
退已方生，斯有何失。豈不色界無有退耶？有說：初生無斯有何失。豈不色界無有退耶？
有說：初生無妨有退。有餘師說：住中有中曾見梵王。此不妨有退。有餘師說：住中有中曾見梵王。
此不應理，經言見彼久住世故。彼天中有於正所應理，經言見彼久住世故。彼天中有於正所受生，既不闕緣，無容久住故。應說梵眾即住受生，既不闕緣，無容久住故。
應說梵眾即住自天曾見梵王，極光淨歿、初受生時曾見自天曾見梵王，極光淨歿、初受生時曾見
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