阿毘達磨俱舍論卷 15 · 大正藏 0081b

業唯感受果，應知亦感彼受資糧，受及資業yè唯wéi感gǎn受shòu果guǒ，應yīng知zhī亦yì感gǎn彼bǐ受shòu資zī糧liáng，受shòu及jí資zī糧此中名受。有餘師說：下諸地中亦有第三糧liáng此cǐ中zhōng名míng受shòu。有yǒu餘yú師shī說shuō：下xià諸zhū地dì中zhōng亦yì有yǒu第dì三sān順非二業，由中定業招異熟故。若異此者，順shùn非fēi二èr業yè，由yóu中zhōng定dìng業yè招zhāo異yì熟shú故gù。

若ruò異yì此cǐ者zhě，中間定業應無異熟；或應無業，以無苦樂中zhōng間jiàn定dìng業yè應yīng無wú異yì熟shú；或huò應yīng無wú業yè，以yǐ無wú苦kǔ樂lè異熟果故。有餘師說：此業能感根本地中異yì熟shú果guǒ故gù。

有yǒu餘yú師shī說shuō：此cǐ業yè能néng感gǎn根gēn本běn地dì中zhōng樂根異熟。有說：此業不感受果。二說俱與樂lè根gēn異yì熟shú。有yǒu說shuō：此cǐ業yè不bù感gǎn受shòu果guǒ。

二èr說shuō俱jù與yǔ本論相違。故本論言：頗有業感心受異熟本běn論lùn相xiāng違wéi。故gù本běn論lùn言yán：頗pō有yǒu業yè感gǎn心xīn受shòu異yì熟shú非身耶？曰：有，謂善無尋業。又本論說：頗有非fēi身shēn耶yē？

曰yuē：有yǒu，謂wèi善shàn無wú尋xún業yè。又yòu本běn論lùn說shuō：頗pō有yǒu三業非前非後受異熟耶？曰：有，謂順樂受業三sān業yè非fēi前qián非fēi後hòu受shòu異yì熟shú耶yē？

曰yuē：有yǒu，謂wèi順shùn樂lè受shòu業yè色，順苦受業心心所法，順不苦不樂受業心色sè，順shùn苦kǔ受shòu業yè心xīn心xīn所suǒ法fǎ，順shùn不bù苦kǔ不bù樂lè受shòu業yè心xīn不相應行，乃至廣說。由此證知，下地亦有順不bù相xiāng應yīng行xíng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。由yóu此cǐ證zhèng知zhī，下xià地dì亦yì有yǒu順shùn非二業，非離欲界有此三業俱時熟故。此非fēi二èr業yè，非fēi離lí欲yù界jiè有yǒu此cǐ三sān業yè俱jù時shí熟shú故gù。

此cǐ業為善、為不善耶？是善而劣。若爾，便與所業yè為wéi善shàn、為wéi不bù善shàn耶yē？是shì善shàn而ér劣liè。

若ruò爾ěr，便biàn與yǔ所suǒ說相違，謂善至三名順樂受，得可愛果名說shuō相xiāng違wéi，謂wèi善shàn至zhì三sān名míng順shùn樂lè受shòu，得dé可kě愛ài果guǒ名míng為善業。應知彼據多分為言。此業與受體為wéi善shàn業yè。應yīng知zhī彼bǐ據jù多duō分fēn為wéi言yán。

此cǐ業yè與yǔ受shòu體tǐ性既殊，如何說為順樂受等？業與樂受體性xìng既jì殊shū，如rú何hé說shuō為wéi順shùn樂lè受shòu等děng？業yè與yǔ樂lè受shòu體tǐ性雖殊，而能為因利益樂受。或復此業是性xìng雖suī殊shū，而ér能néng為wéi因yīn利lì益yì樂lè受shòu。

或huò復fù此cǐ業yè是shì樂所受。彼樂如何能受於業？樂是此業異熟樂lè所suǒ受shòu。彼bǐ樂lè如rú何hé能néng受shòu於wū業yè？

樂lè是shì此cǐ業yè異yì熟shú果故。或復彼樂是業所受，由此能受樂異果guǒ故gù。或huò復fù彼bǐ樂lè是shì業yè所suǒ受shòu，由yóu此cǐ能néng受shòu樂lè異yì熟故。如順浴散，此亦應然。是故名為順樂熟shú故gù。

如rú順shùn浴yù散sàn，此cǐ亦yì應yīng然rán。是shì故gù名míng為wéi順shùn樂lè受業。順餘二業，應知亦爾。總說順受略有受shòu業yè。

順shùn餘yú二èr業yè，應yīng知zhī亦yì爾ěr。總zǒng說shuō順shùn受shòu略lüè有yǒu五種：一自性順受，謂一切受，如契經說：受五wǔ種zhǒng：一yī自zì性xìng順shùn受shòu，謂wèi一yī切qiè受shòu，如rú契qì經jīng說shuō：受shòu樂受時如實了知受於樂受，乃至廣說。二樂lè受shòu時shí如rú實shí了le知zhī受shòu於wū樂lè受shòu，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

二èr相應順受，謂一切觸，如契經說：順樂受觸，相xiāng應yīng順shùn受shòu，謂wèi一yī切qiè觸chù，如rú契qì經jīng說shuō：順shùn樂lè受shòu觸chù，乃至廣說。三所緣順受，謂一切境，如契經乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。三sān所suǒ緣yuán順shùn受shòu，謂wèi一yī切qiè境jìng，如rú契qì經jīng說：眼見色已，唯受於色不受色貪，乃至廣說shuō：眼yǎn見jiàn色sè已yǐ，唯wéi受shòu於wū色sè不bù受shòu色sè貪tān，乃nǎi至zhì廣guǎng說，由色等是受所緣故。四異熟順受，謂感說shuō，由yóu色sè等děng是shì受shòu所suǒ緣yuán故gù。

四sì異yì熟shú順shùn受shòu，謂wèi感gǎn異熟業，如契經說：順現受業，乃至廣說。五異yì熟shú業yè，如rú契qì經jīng說shuō：順shùn現xiàn受shòu業yè，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。五wǔ現前順受，謂正現行受，如契經言：受樂受現xiàn前qián順shùn受shòu，謂wèi正zhèng現xiàn行xíng受shòu，如rú契qì經jīng言yán：受shòu樂lè受shòu