汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 15 · 大正藏 0079a

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0079a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0079a
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我的选文

阿世耶,如何具發七支惡戒?毘婆沙者作如是言:必無缺支及餘一分可得名住不律儀人。

經部諸師作如是說:隨所期限支具不具及全分一分皆得不律儀。律儀亦然,唯除八戒,由隨彼量善惡尸羅性相相違互相遮故。

已說從彼得不律儀。得不律儀及餘無表,如何方便未說當說。

頌曰:諸得不律儀,由作及誓受,得所餘無表,由田受重行。論曰:諸不律儀,由二因得:一者生在不律儀家,由初現行殺等加行;

二者雖復生在餘家,由初要期受殺等事,謂我當作如是事業,以求財物養活自身,當於爾時便發惡戒。得餘無表由三種因:一者由田,謂於如是諸福田所施園林等,彼善無表初施便生,如說有依諸福業事。

二者由受,謂自誓言:若未禮佛不先食等。或作誓限:於齋日月半月及年常施食等。

三由重行,謂起如是殷重作意行善行惡。由此三因起餘無表。

如是已說得律儀等,捨律儀等未說當說。且云何捨別解律儀?

頌曰:捨別解調伏,由故捨命終,及二形俱生,斷善根夜盡。有說由犯重,餘說由法滅,迦濕彌羅說,犯二如負財。

論曰:言調伏者,意顯律儀,由此能令根調伏故。唯除近住,所餘七種別解律儀,由四緣捨:一由意樂對有解人發有表業捨學處故、二由棄捨眾同分故、三由二形俱

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0079a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。