汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 15 · 大正藏 0078a

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0078a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

加行後起得此律儀,況從遮罪。從恒時者,謂從過去現在未來蘊處界得。

由此差別應作四句,有蘊處界從彼唯得別解律儀非餘二等。第一句者,謂從現世加行後起及諸遮罪。

第二句者,謂從去來根本業道。第三句者,謂從現世根本業道。

第四句者,謂從去來加行後起。非於正得善律儀時可有現世惡業道等,是故應言從現處得。

理應但說防護未來,定不應言防護過現。諸有獲得律不律儀,從一切有情支因有異不?

此定有異。相云何?

頌曰:律從諸有情,支因說不定,不律從一切,有情支非因。論曰:律儀定從一切有情得。

無少分理,支因說不定。支不定者,有從一切得,謂苾芻律儀。

有從四支得,謂所餘律儀,唯根本業道名律儀支故。因不定者,謂或有義從一切因,或約餘義唯許從一。

從一切者,謂從無貪瞋癡,必俱起故。唯從一者,謂從下中上心,不俱起故。

此中且就後三因說。或有一類住律儀者,於一切有情得律儀,非一切支非一切因,謂以下心或中或上受近事勤策戒。

或有一類住律儀者,於一切有情得律儀,由一切支非一切因,謂以下心或中或上受苾芻戒。或有一類住律儀者,於一切有情得律儀,由一切支及一切因,謂以三心受近事勤策苾芻戒。

或有一類住律儀者,於一切有情得律儀,由一切因非一切支,謂以三心受近事近住勤策

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0078a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。