阿毘達磨俱舍論卷 13 · 大正藏 0069c

身證具足住。由此因緣應知施主無量福善身shēn證zhèng具jù足zú住zhù。由yóu此cǐ因yīn緣yuán應yīng知zhī施shī主zhǔ無wú量liáng福fú善shàn滋潤相續，無量安樂流注其身。施主爾時福滋zī潤rùn相xiāng續xù，無wú量liáng安ān樂lè流liú注zhù其qí身shēn。

施shī主zhǔ爾ěr時shí福fú恒增長，豈定常有緣彼勝思？是故所言思恒héng增zēng長cháng，豈qǐ定dìng常cháng有yǒu緣yuán彼bǐ勝shèng思sī？是shì故gù所suǒ言yán思sī所熏習微細相續漸漸轉變差別而生，定為所suǒ熏xūn習xí微wēi細xì相xiāng續xù漸jiàn漸jiàn轉zhuǎn變biàn差chà別bié而ér生shēng，定dìng為wéi應理。又非自作但遣他為業道如何得應yīng理lǐ。

又yòu非fēi自zì作zuò但dàn遣qiǎn他tā為wéi業yè道dào如rú何hé得dé成滿者，應如是說：由本加行，使者依教所成chéng滿mǎn者zhě，應yīng如rú是shì說shuō：由yóu本běn加jiā行xíng，使shǐ者zhě依yī教jiào所suǒ作成時，法爾能令教者微細相續轉變差別作zuò成chéng時shí，法fǎ爾ěr能néng令lìng教jiào者zhě微wēi細xì相xiāng續xù轉zhuǎn變biàn差chà別bié而生，由此當來能感多果。諸有自作事究竟而ér生shēng，由yóu此cǐ當dāng來lái能néng感gǎn多duō果guǒ。諸zhū有yǒu自zì作zuò事shì究jiū竟jìng時，當知亦由如是道理。應知即此微細相時shí，當dāng知zhī亦yì由yóu如rú是shì道dào理lǐ。

應yīng知zhī即jí此cǐ微wēi細xì相xiāng續轉變差別名為業道，此即於果假立因續xù轉zhuǎn變biàn差chà別bié名míng為wéi業yè道dào，此cǐ即jí於wū果guǒ假jiǎ立lì因yīn名，是身語業所引果故。如執別有無表，論名míng，是shì身shēn語yǔ業yè所suǒ引yǐn果guǒ故gù。如rú執zhí別bié有yǒu無wú表biǎo，論lùn宗無表亦名身語業道。然大德說：於取蘊宗zōng無wú表biǎo亦yì名míng身shēn語yǔ業yè道dào。

然rán大dà德dé說shuō：於wū取qǔ蘊yùn中由三時起思，為殺罪所觸，謂我當殺正中zhōng由yóu三sān時shí起qǐ思sī，為wéi殺shā罪zuì所suǒ觸chù，謂wèi我wǒ當dāng殺shā正zhèng殺殺已。非但由此業道究竟，勿自母等實未殺shā殺shā已yǐ。非fēi但dàn由yóu此cǐ業yè道dào究jiū竟jìng，勿wù自zì母mǔ等děng實shí未wèi被害，由謂已害成無間業。然於自造不被bèi害hài，由yóu謂wèi已yǐ害hài成chéng無wú間jiàn業yè。

然rán於wū自zì造zào不bù誤殺事，起如是思，殺罪便觸。若依此說非誤wù殺shā事shì，起qǐ如rú是shì思sī，殺shā罪zuì便biàn觸chù。若ruò依yī此cǐ說shuō非fēi不應理，何於無表偏懷憎嫉定撥為無，不bù應yīng理lǐ，何hé於wū無wú表biǎo偏piān懷huái憎zēng嫉jí定dìng撥bō為wéi無wú，而許所熏微細相續轉變差別？然此與彼俱而ér許xū所suǒ熏xūn微wēi細xì相xiāng續xù轉zhuǎn變biàn差chà別bié？

然rán此cǐ與yǔ彼bǐ俱jù難了知，今於此中無所憎嫉，然許業道是難nán了le知zhī，今jīn於wū此cǐ中zhōng無wú所suǒ憎zēng嫉jí，然rán許xū業yè道dào是shì心種類，由身加行事究竟時，離於心身於心xīn種zhǒng類lèi，由yóu身shēn加jiā行xíng事shì究jiū竟jìng時shí，離lí於wū心xīn身shēn於wū能教者身中別有無表法生，如是所宗不能néng教jiào者zhě身shēn中zhōng別bié有yǒu無wú表biǎo法fǎ生shēng，如rú是shì所suǒ宗zōng不bù令生喜。若由此引彼加行生事究竟時，即令lìng生shēng喜xǐ。若ruò由yóu此cǐ引yǐn彼bǐ加jiā行xíng生shēng事shì究jiū竟jìng時shí，即jí此由彼相續轉變差別而生，如是所宗可令此cǐ由yóu彼bǐ相xiāng續xù轉zhuǎn變biàn差chà別bié而ér生shēng，如rú是shì所suǒ宗zōng可kě令lìng生喜。但由心等相續轉變差別，能生未來生shēng喜xǐ。

但dàn由yóu心xīn等děng相xiāng續xù轉zhuǎn變biàn差chà別bié，能néng生shēng未wèi來lái果故。又先已說。先說者何？謂表業既無，寧果guǒ故gù。又yòu先xiān已yǐ說shuō。

先xiān說shuō者zhě何hé？謂wèi表biǎo業yè既jì無wú，寧níng有無表等。又說法處不言無色，由有如有yǒu無wú表biǎo等děng。

又yòu說shuō法fǎ處chǔ不bù言yán無wú色sè，由yóu有yǒu如rú前所說定境無見無對法處攝色。又言道支前qián所suǒ說shuō定dìng境jìng無wú見jiàn無wú對duì法fǎ處chǔ攝shè色sè。又yòu言yán道dào支zhī應無八者，且彼應說正在道時，如何得有應yīng無wú八bā者zhě，且qiě彼bǐ應yīng說shuō正zhèng在zài道dào時shí，如rú何hé得dé有yǒu正語業命？為於此位有發正言、起正作正zhèng語yǔ業yè命mìng？

為wéi於wū此cǐ位wèi有yǒu發fā正zhèng言yán、起qǐ正zhèng作zuò