阿毘達磨俱舍論卷 4 · 大正藏 0022c

是二種但假非實。善法有二：一者不由功是shì二èr種zhǒng但dàn假jiǎ非fēi實shí。善shàn法fǎ有yǒu二èr：一yī者zhě不bù由yóu功gōng力修得、二者要由功力修得，即名生得及力lì修xiū得dé、二èr者zhě要yào由yóu功gōng力lì修xiū得dé，即jí名míng生shēng得dé及jí加行得。不由功力而修得者，若所依中種加jiā行xíng得dé。

不bù由yóu功gōng力lì而ér修xiū得dé者zhě，若ruò所suǒ依yī中zhōng種zhǒng未被損名為成就，若所依中種已被損名未wèi被bèi損sǔn名míng為wéi成chéng就jiù，若ruò所suǒ依yī中zhōng種zhǒng已yǐ被bèi損sǔn名míng不成就。謂斷善者由邪見力損所依中善根不bù成chéng就jiù。謂wèi斷duàn善shàn者zhě由yóu邪xié見jiàn力lì損sǔn所suǒ依yī中zhōng善shàn根gēn種子應知名斷，非所依中善根種子畢竟種zhǒng子zǐ應yīng知zhī名míng斷duàn，非fēi所suǒ依yī中zhōng善shàn根gēn種zhǒng子zǐ畢bì竟jìng被害說名為斷。要由功力而修得者，若所被bèi害hài說shuō名míng為wéi斷duàn。

要yào由yóu功gōng力lì而ér修xiū得dé者zhě，若ruò所suǒ依中彼法已起生彼功力自在無損說名成依yī中zhōng彼bǐ法fǎ已yǐ起qǐ生shēng彼bǐ功gōng力lì自zì在zài無wú損sǔn說shuō名míng成chéng就，與此相違名不成就。如是二種亦假非就jiù，與yǔ此cǐ相xiāng違wéi名míng不bù成chéng就jiù。如rú是shì二èr種zhǒng亦yì假jiǎ非fēi實。故所依中唯有種子未拔未損增長自在，實shí。

故gù所suǒ依yī中zhōng唯wéi有yǒu種zhǒng子zǐ未wèi拔bá未wèi損sǔn增zēng長cháng自zì在zài，於如是位立成就名，無有別物。此中何法於wū如rú是shì位wèi立lì成chéng就jiù名míng，無wú有yǒu別bié物wù。此cǐ中zhōng何hé法fǎ名為種子？謂名與色於生自果所有展轉名míng為wéi種zhǒng子zǐ？

謂wèi名míng與yǔ色sè於wū生shēng自zì果guǒ所suǒ有yǒu展zhǎn轉zhuǎn隣近功能，此由相續轉變差別。何名轉變？隣lín近jìn功gōng能néng，此cǐ由yóu相xiāng續xù轉zhuǎn變biàn差chà別bié。何hé名míng轉zhuǎn變biàn？

謂相續中前後異性。何名相續？謂因果性三謂wèi相xiāng續xù中zhōng前qián後hòu異yì性xìng。何hé名míng相xiāng續xù？

謂wèi因yīn果guǒ性xìng三sān世諸行。何名差別？謂有無間生果功能。然世shì諸zhū行xíng。何hé名míng差chà別bié？

謂wèi有yǒu無wú間jiàn生shēng果guǒ功gōng能néng。然rán有處說，若成就貪便不能修四念住者。有yǒu處chǔ說shuō，若ruò成chéng就jiù貪tān便biàn不bù能néng修xiū四sì念niàn住zhù者zhě。

彼說：耽著貪煩惱者，不能厭捨，故名成彼bǐ說shuō：耽dān著zhù貪tān煩fán惱nǎo者zhě，不bù能néng厭yàn捨shě，故gù名míng成chéng就。由隨耽著貪愛時分，於四念住必不能就jiù。由yóu隨suí耽dān著zhù貪tān愛ài時shí分fēn，於wū四sì念niàn住zhù必bì不bù能néng修。如是成就遍一切種，唯假非實。唯遮於修xiū。

如rú是shì成chéng就jiù遍biàn一yī切qiè種zhǒng，唯wéi假jiǎ非fēi實shí。唯wéi遮zhē於wū此名不成就，亦假非實。毘婆沙師說：此二此cǐ名míng不bù成chéng就jiù，亦yì假jiǎ非fēi實shí。

毘pí婆pó沙shā師shī說shuō：此cǐ二èr種皆有別物實而非假。如是二途皆為善種zhǒng皆jiē有yǒu別bié物wù實shí而ér非fēi假jiǎ。如rú是shì二èr途tú皆jiē為wéi善shàn說。所以者何？不違理故、我所宗故。已辯自說shuō。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？不bù違wéi理lǐ故gù、我wǒ所suǒ宗zōng故gù。

已yǐ辯biàn自zì性，差別云何？且應辯得。頌曰：性xìng，差chà別bié云yún何hé？且qiě應yīng辯biàn得dé。

頌sòng曰yuē：三世法各三，善等唯善等，三sān世shì法fǎ各gè三sān，善shàn等děng唯wéi善shàn等děng，有繫自界得，無繫得通四，有yǒu繫xì自zì界jiè得dé，無wú繫xì得dé通tōng四sì，非學無學三，非所斷二種。非fēi學xué無wú學xué三sān，非fēi所suǒ斷duàn二èr種zhǒng。論曰：三世法得各有三種，謂過去法有過去論lùn曰yuē：三sān世shì法fǎ得dé各gè有yǒu三sān種zhǒng，謂wèi過guò去qù法fǎ有yǒu過guò去qù得、有未來得、有現在得，如是未來及現在得dé、有yǒu未wèi來lái得dé、有yǒu現xiàn在zài得dé，如rú是shì未wèi來lái及jí現xiàn在zài法各有三得。又善等法得唯善等，謂善不善法fǎ各gè有yǒu三sān得dé。

又yòu善shàn等děng法fǎ得dé唯wéi善shàn等děng，謂wèi善shàn不bù善shàn