阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0019a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0019a
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我的选文論曰:心與心所必定俱生,隨闕一時餘則不起。諸行即是一切有為,謂色、心、心所、心不相應行。
前必俱言流至於此,謂色心等諸行生時,必與有為四相俱起。言或得者,謂諸行內唯有情法與得俱生;
餘法不然,是故言或。向言心所,何者是耶?
頌曰:心所且有五,大地法等異。論曰:諸心所法且有五品。
何等為五?一、大地法;
二、大善地法;三、大煩惱地法;
四、大不善地法;五、小煩惱地法。
地謂行處,若此是彼所行處,即說此為彼法地。大法地故名為大地,此中若法大地所有名大地法,謂法恒於一切心有。
彼法是何?頌曰:受想思觸欲,慧念與作意,勝解三摩地,遍於一切心。
論曰:傳說:如是所列十法,諸心剎那和合遍有。此中受謂三種領納:苦、樂、俱非,有差別故。
想謂於境取差別相。思謂能令心有造作。
觸謂根境識和合生,能有觸對。欲謂希求所作事業。
慧謂於法能有簡擇。念謂於緣明記不忘。
作意謂能令心警覺。勝解謂能於境印可。
三摩地謂心一境性。諸心心所異相微細,一一相續分別尚難,況一剎那俱時而有。
有色諸藥色根所取,其味差別尚難了知,況無色法唯覺慧取。如是已說十大地法。
大善法地名大善地,此中若法大善地所有名大善地法,謂法恒於諸善心有。彼法是何?
頌曰:信及不放逸,輕安捨慚愧,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0019a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。