阿毘達磨俱舍論卷 4 · 大正藏 0022b

如契經說：苾芻當知，有轉輪王成就七寶，如rú契qì經jīng說shuō：苾bì芻chú當dāng知zhī，有yǒu轉zhuǎn輪lún王wáng成chéng就jiù七qī寶bǎo，乃至廣說。此中自在說名成就，謂轉輪王於乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。此cǐ中zhōng自zì在zài說shuō名míng成chéng就jiù，謂wèi轉zhuǎn輪lún王wáng於wū彼七寶有自在力，隨樂轉故。此既自在說彼bǐ七qī寶bǎo有yǒu自zì在zài力lì，隨suí樂lè轉zhuǎn故gù。

此cǐ既jì自zì在zài說shuō名成就，餘復何因知有別物？許有別物名míng成chéng就jiù，餘yú復fù何hé因yīn知zhī有yǒu別bié物wù？許xū有yǒu別bié物wù有何非理？如是非理，謂所執得無體可知，有yǒu何hé非fēi理lǐ？

如rú是shì非fēi理lǐ，謂wèi所suǒ執zhí得dé無wú體tǐ可kě知zhī，如色聲等或貪瞋等；無用可知，如眼耳等，如rú色sè聲shēng等děng或huò貪tān瞋chēn等děng；無wú用yòng可kě知zhī，如rú眼yǎn耳ěr等děng，故無容有別物名得。執有別物，是為非故gù無wú容róng有yǒu別bié物wù名míng得dé。

執zhí有yǒu別bié物wù，是shì為wéi非fēi理。若謂此得亦有作用，謂作所得諸法生理lǐ。若ruò謂wèi此cǐ得dé亦yì有yǒu作zuò用yòng，謂wèi作zuò所suǒ得dé諸zhū法fǎ生shēng因，是則無為應無有得。又所得法未得已因yīn，是shì則zé無wú為wéi應yīng無wú有yǒu得dé。

又yòu所suǒ得dé法fǎ未wèi得dé已yǐ捨，界地轉易及離染故。彼現無得，當云何捨shě，界jiè地dì轉zhuǎn易yì及jí離lí染rǎn故gù。彼bǐ現xiàn無wú得dé，當dāng云yún何hé生？若俱生得為生因者，生與生生復何所生shēng？

若ruò俱jù生shēng得dé為wéi生shēng因yīn者zhě，生shēng與yǔ生shēng生shēng復fù何hé所suǒ作？又非情法應定不生。又具縛者，下中上品作zuò？又yòu非fēi情qíng法fǎ應yīng定dìng不bù生shēng。

又yòu具jù縛fù者zhě，下xià中zhōng上shàng品pǐn煩惱現起差別應無，得無別故。若由餘因煩fán惱nǎo現xiàn起qǐ差chà別bié應yīng無wú，得dé無wú別bié故gù。若ruò由yóu餘yú因yīn有差別者，即應由彼諸法得生，得復何用？有yǒu差chà別bié者zhě，即jí應yīng由yóu彼bǐ諸zhū法fǎ得dé生shēng，得dé復fù何hé用yòng？

故彼所言得有作用，謂作所得諸法生因，故gù彼bǐ所suǒ言yán得dé有yǒu作zuò用yòng，謂wèi作zuò所suǒ得dé諸zhū法fǎ生shēng因yīn，理不成立。誰言此得作法生因？若爾，此得理lǐ不bù成chéng立lì。誰shuí言yán此cǐ得dé作zuò法fǎ生shēng因yīn？

若ruò爾ěr，此cǐ得dé有何作用？謂於差別為建立因。所以者何？有yǒu何hé作zuò用yòng？謂wèi於wū差chà別bié為wéi建jiàn立lì因yīn。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？若無有得，異生聖者起世俗心，應無異生若ruò無wú有yǒu得dé，異yì生shēng聖shèng者zhě起qǐ世shì俗sú心xīn，應yīng無wú異yì生shēng及諸聖者建立差別。豈不煩惱已斷、未斷有及jí諸zhū聖shèng者zhě建jiàn立lì差chà別bié。

豈qǐ不bù煩fán惱nǎo已yǐ斷duàn、未wèi斷duàn有yǒu差別故，應有差別？若執無得，如何可說差chà別bié故gù，應yīng有yǒu差chà別bié？若ruò執zhí無wú得dé，如rú何hé可kě說shuō煩惱已斷及與未斷？許有得者斷未斷成，煩fán惱nǎo已yǐ斷duàn及jí與yǔ未wèi斷duàn？

許xū有yǒu得dé者zhě斷duàn未wèi斷duàn成chéng，由煩惱得離未離故。此由所依有差別故，由yóu煩fán惱nǎo得dé離lí未wèi離lí故gù。此cǐ由yóu所suǒ依yī有yǒu差chà別bié故gù，煩惱已斷未斷義成。謂諸聖者見修道力，令煩fán惱nǎo已yǐ斷duàn未wèi斷duàn義yì成chéng。

謂wèi諸zhū聖shèng者zhě見jiàn修xiū道dào力lì，令lìng所依身轉變異本，於彼二道所斷惑中無所suǒ依yī身shēn轉zhuǎn變biàn異yì本běn，於wū彼bǐ二èr道dào所suǒ斷duàn惑huò中zhōng無wú復功能令其現起。猶如種子火所焚燒，轉復fù功gōng能néng令lìng其qí現xiàn起qǐ。猶yóu如rú種zhǒng子zǐ火huǒ所suǒ焚fén燒shāo，轉zhuǎn變異前無能生用。如是聖者所依身中無變biàn異yì前qián無wú能néng生shēng用yòng。

如rú是shì聖shèng者zhě所suǒ依yī身shēn中zhōng無wú生惑能名煩惱斷。或世間道損所依中煩生shēng惑huò能néng名míng煩fán惱nǎo斷duàn。或huò世shì間jiān道dào損sǔn所suǒ依yī中zhōng煩fán惱種子亦名為斷，與上相違名為未斷。諸惱nǎo種zhǒng子zǐ亦yì名míng為wéi斷duàn，與yǔ上shàng相xiāng違wéi名míng為wéi未wèi斷duàn。

諸zhū未斷者說名成就，諸已斷者名不成就，如未wèi斷duàn者zhě說shuō名míng成chéng就jiù，諸zhū已yǐ斷duàn者zhě名míng不bù成chéng就jiù，如rú