一切地、一切種，廣境界故。彼無漏比智品緣一切地、一切種，廣境界故。彼無漏比智品緣八地，法智品緣一地，方便善根緣四諦。自地八地，法智品緣一地，方便善根緣四諦。
自地有漏法味相應所緣者，味相應初禪緣自地有漏法味相應所緣者，味相應初禪緣自地味相應及淨非餘，此義使品已廣說，不緣無味相應及淨非餘，此義使品已廣說，不緣無漏及他地。漏及他地。無色則不緣，下地有漏種，無色則不緣，下地有漏種，謂根本善有，穢污如味禪。謂根本善有，穢污如味禪。
無色則不緣下地有漏種謂根本善有者，無無色則不緣下地有漏種謂根本善有者，無色根本淨及無漏，不緣下地有漏法，離色相色根本淨及無漏，不緣下地有漏法，離色相故。緣自地及上地，故說非下。比智品緣下無故。緣自地及上地，故說非下。
比智品緣下無漏故，說非有漏種。以方便所攝無閡道緣下漏故，說非有漏種。以方便所攝無閡道緣下地故，說根本。味相應緣自地故，地故，說根本。
味相應緣自地故，說善有。穢污如味禪者，如味相應禪緣自地說善有。穢污如味禪者，如味相應禪緣自地味相應，無色亦如是。味相應，無色亦如是。
謂色界有餘，無量諸功德，謂色界有餘，無量諸功德，是則緣欲界，最勝之所說。是則緣欲界，最勝之所說。四無量等諸功德緣欲界，前已說，除神通，故四無量等諸功德緣欲界，前已說，除神通，故說無量等諸功德。彼五神通緣欲色界，謂初說無量等諸功德。
彼五神通緣欲色界，謂初禪者緣初禪及欲界非上地，餘亦如是隨其禪者緣初禪及欲界非上地，餘亦如是隨其義說。淨禪三種：一煩惱勳，二道勳，三不義說。淨禪三種：一煩惱勳，二道勳，三不勳。煩惱勳者退分。道勳者，勳。
煩惱勳者退分。道勳者，道所勳，謂勳修。餘者非勳。問，彼何等禪道所勳，謂勳修。
餘者非勳。問，彼何等禪能勳？答：能勳？
答：若能勳諸禪，是依第四禪，若能勳諸禪，是依第四禪，三地愛盡故，淨居唯果實。三地愛盡故，淨居唯果實。依第四禪勳初禪。何以故？離八事惱亂故、依第四禪勳初禪。
何以故？離八事惱亂故、於一切依最勝故。有五種勳：軟、中、上、上中、上於一切依最勝故。
有五種勳：軟、中、上、上中、上上，此生五種淨居。下地亦有五種勳，第三禪上，此生五種淨居。下地亦有五種勳，第三禪愛盡故，下地不生淨居。彼所依或起不起勳愛盡故，下地不生淨居。
彼所依或起不起勳
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