智品所攝。禪次第無色現在前，非法智品所智品所攝。禪次第無色現在前，非法智品所攝。法智品者，下地依、下地緣，是故次第無色攝。
法智品者，下地依、下地緣，是故次第無色不現在前。不現在前。從六至十一，謂淨次第生，從六至十一，謂淨次第生，次生二至十，味相應非三。次生二至十，味相應非三。
從六至十一謂淨次第生者，淨非想非非想從六至十一謂淨次第生者，淨非想非非想處次第生六種，自地味相應及淨、下地四淨處次第生六種，自地味相應及淨、下地四淨及無漏非味相應，離欲故。淨初禪次第生及無漏非味相應，離欲故。淨初禪次第生七，自地三、上地四。淨及無漏淨無所有處次七，自地三、上地四。
淨及無漏淨無所有處次第生八，自地三、上地一、下地四。淨第二禪次第生八，自地三、上地一、下地四。淨第二禪次第生九，淨識處次第生十，餘十一。此說方便第生九，淨識處次第生十，餘十一。
此說方便得、離欲得，非生得，是故不說上下地味相應得、離欲得，非生得，是故不說上下地味相應生得。淨命終時次第生一切地味相應。問：何生得。淨命終時次第生一切地味相應。
問：何等淨初禪次第生聖道耶？答：謂決定分。若異等淨初禪次第生聖道耶？答：謂決定分。
若異者，不應建立四種。次生二至十味相應，非三者，不應建立四種。次生二至十味相應，非三者。味相應初禪次第生二種，自地味相應及者。
味相應初禪次第生二種，自地味相應及淨；非無漏，煩惱相違故；非上地，未離欲故。淨；非無漏，煩惱相違故；
非上地，未離欲故。非三者不生三，若說三者，不然。第二禪味相非三者不生三，若說三者，不然。
第二禪味相應次第生四，自地二，除無漏；下地二，味相應次第生四，自地二，除無漏；下地二，味相應及生得淨，謂第二禪愛畏故，依淨初禪自應及生得淨，謂第二禪愛畏故，依淨初禪自護。如修多羅說，寧依初禪厭離俱思惟正受，護。
如修多羅說，寧依初禪厭離俱思惟正受，不依第二禪劣思惟。第三禪生五，自地二、第不依第二禪劣思惟。第三禪生五，自地二、第二禪二、初禪一。味相應第四禪生六，空處二禪二、初禪一。
味相應第四禪生六，空處七，識處八，無所有處九。非想非非想處十，自七，識處八，無所有處九。非想非非想處十，自地二、無所有處二、下地味相應六，謂受生地二、無所有處二、下地味相應六，謂受生煩惱故。問：一一緣幾種？答：煩惱故。
問：一一緣幾種？答：淨與無漏禪，緣於一切地，淨與無漏禪，緣於一切地，自地有漏法，味相應所緣。自地有漏法，味相應所緣。
淨與無漏禪緣於一切地者，淨及無漏禪緣淨與無漏禪緣於一切地者，淨及無漏禪緣
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