者，謂內入空作無我思惟。外空、內外空、有為者，謂內入空作無我思惟。外空、內外空、有為空、無為空、有為無為空亦如是。無事空者，謂空、無為空、有為無為空亦如是。
無事空者，謂無彼彼物。第一義空者，謂眼起時無所從來、無彼彼物。第一義空者，謂眼起時無所從來、滅時無所至，如是比說。空空者，謂有漏空於滅時無所至，如是比說。
空空者，謂有漏空於無漏空作空空思惟。無願亦二種，謂有漏、無無漏空作空空思惟。無願亦二種，謂有漏、無漏。俱二種緣，隨其義說。彼復五種，謂內等漏。
俱二種緣，隨其義說。彼復五種，謂內等三種及有為無願、無願無願。有為無願者，三種及有為無願、無願無願。
有為無願者，於有為法以有漏無漏無願，作無常等行思於有為法以有漏無漏無願，作無常等行思惟。餘如空說。無相者，無相有二種，謂有漏、惟。餘如空說。
無相者，無相有二種，謂有漏、無漏。彼復四種，謂於內入數滅以有漏無漏無漏。彼復四種，謂於內入數滅以有漏無漏作滅、止、妙、出無相思惟，如是外及內外無相亦作滅、止、妙、出無相思惟，如是外及內外無相亦無相。無相三摩提，修多羅品當廣說。重三昧，無相。
無相三摩提，修多羅品當廣說。重三昧，雜品當廣說。通者，六通智品已說。問：若修神雜品當廣說。
通者，六通智品已說。問：若修神通作證道，彼成神通時為通作證道，彼成神通時為起耶不起耶？答：若解脫是無記者彼則起起耶不起耶？
答：若解脫是無記者彼則起，若善者不起。無量者：，若善者不起。無量者：二無量無恚，最後說無貪，二無量無恚，最後說無貪，第三說喜根，謂彼欲界依。第三說喜根，謂彼欲界依。
二無量無恚者，謂慈及悲。是無恚善根性，瞋二無量無恚者，謂慈及悲。是無恚善根性，瞋恚對治故。是處恚者以慈對治，非處恚者以恚對治故。
是處恚者以慈對治，非處恚者以悲對治。復次為捨眾生命起恚以慈對治，為悲對治。復次為捨眾生命起恚以慈對治，為楚罰眾生起恚以悲對治。是故求功德者，能楚罰眾生起恚以悲對治。
是故求功德者，能起無量非求過惡，彼乃至斷善根所亦求功起無量非求過惡，彼乃至斷善根所亦求功德，謂見本淨業。求過惡者，乃至阿羅漢所亦德，謂見本淨業。求過惡者，乃至阿羅漢所亦求過惡，謂見本不淨業。最後說無貪者，捨無求過惡，謂見本不淨業。
最後說無貪者，捨無量是無貪善根性。謂無貪非欲愛瞋恚對治量是無貪善根性。謂無貪非欲愛瞋恚對治者，不然。何以故？不絕無恚故。問：捨是貪欲者，不然。
何以故？不絕無恚故。
問：捨是貪欲對治，不淨觀亦貪欲對治。何貪以捨對治？何對治，不淨觀亦貪欲對治。何貪以捨對治？
何貪以不淨觀對治耶？答：色貪以不淨觀對治，貪以不淨觀對治耶？答：色貪以不淨觀對治，
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