決定義名智，彼善心正性相續名定，建立義決定義名智，彼善心正性相續名定，建立義名依。依有二種：共起及次第緣，彼二說名依。名依。依有二種：共起及次第緣，彼二說名依。
依定而立故說依。諸定智有八種：四法智、四依定而立故說依。諸定智有八種：四法智、四比智。安不動者，不動搖故說不動。轉者取緣比智。
安不動者，不動搖故說不動。轉者取緣義。如燈依淨油炷離風處光焰甚明，如是智義。
如燈依淨油炷離風處光焰甚明，如是智依諸定離於亂風則不動而轉。是故者，說因依諸定離於亂風則不動而轉。是故者，說因緣也。定者，智所依，後當說。思者，知見義。勤緣也。
定者，智所依，後當說。思者，知見義。
勤求者，求欲時也。真實者，不顛倒，謂四真諦。見求者，求欲時也。真實者，不顛倒，謂四真諦。
見者，謂無間等。是說真實見，以不離定而起實者，謂無間等。是說真實見，以不離定而起實智故。問：有幾種三昧？答：智故。
問：有幾種三昧？答：決定說四禪，及與無色定，決定說四禪，及與無色定，是中一一說，味淨及無漏。是中一一說，味淨及無漏。
決定說四禪及與無色定者，謂決定智者略決定說四禪及與無色定者，謂決定智者略說八種。三昧攝一切三昧，謂世尊知差別三說八種。三昧攝一切三昧，謂世尊知差別三昧正受，一切聲聞緣覺不知其名，如修多羅昧正受，一切聲聞緣覺不知其名，如修多羅廣說。是中一一說味淨及無漏者，一一三昧廣說。
是中一一說味淨及無漏者，一一三昧說三種：味、淨、無漏。說三種：味、淨、無漏。善有漏是淨，無漏離熾然，善有漏是淨，無漏離熾然，味則愛相應，最上無無漏。味則愛相應，最上無無漏。
善有漏是淨者，若善有漏，當知是淨。問：善有善有漏是淨者，若善有漏，當知是淨。問：善有漏有垢，云何說淨耶？答：煩惱相違故、煩惱不漏有垢，云何說淨耶？
答：煩惱相違故、煩惱不雜故、引導無漏故。無漏離熾然者，離煩惱雜故、引導無漏故。無漏離熾然者，離煩惱熾然，當知是無漏。彼雖永離煩惱，第一義淨熾然，當知是無漏。
彼雖永離煩惱，第一義淨當知為差別故立名。味則愛相應者，若愛相當知為差別故立名。味則愛相應者，若愛相應定者，當知是味相應。問：何故愛相應說禪，應定者，當知是味相應。
問：何故愛相應說禪，非餘煩惱耶？答：相似故。一向勳著緣是三昧，非餘煩惱耶？答：相似故。
一向勳著緣是三昧，餘煩惱無有著緣如彼愛者。復次已說愛，當餘煩惱無有著緣如彼愛者。復次已說愛，當知已說餘煩惱，是煩惱足故。最上無無漏者，知已說餘煩惱，是煩惱足故。
最上無無漏者，彼總說故，言一一三種。當知第一有唯二種，彼總說故，言一一三種。當知第一有唯二種，
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